Читать книгу Людены, или Великая Октябрьская Социалистическая Контрреволюция - Эли Эшер - Страница 6

– История человечества – это то, как мы добываем себе еду, и как мы ею делимся с себе подобными.

– То, чем мы добываем себе еду, называется производительными силами, то, как мы ее распределяем – производственными отношениями.

– Эту историю можно понять, если не в мелочах, то по крайней мере по большому счету.

– Эту историю можно в какой-то мере предсказать, хотя и опять же только по большому счету

– Отдельная личность может использовать тренды описываемые данной теорией, чтобы незначительно повлиять на скорость их разворачивания, но не может их изменить. Отдельная личность может повлиять на историю в рамках данных трендов.

– (Дополнение: принцип отсутствовавший в марксизме начала двадцатого века, но очевидный в начале двадцать первого) Личность может воздействовать на историю в точках бифуркации, в рамках трендов, определяемых данной моделью.

– Прогресс – это когда мы учимся добывать больше еды меньшими усилиями.

– За исключением катастрофических событий (природных или социальных), прогресс всегда имеет место.

– Прогресс (то, как мы добываем еду) развивается эволюционно, т.е. поступательно и относительно непрерывно, без разрушения уже достигнутого (научившись строить корабли, мы не забываем как построить плот.)

– То, как мы распределяем еду, зависит от того как мы ее добываем, а не наоборот.

– Распределение еды не меняется произвольно само по себе, а только вынужденно.

– Соответственно, когда распределение еды совсем уж перестает соответствовать способам ее добычи, распределение меняется, чтобы соответствовать, причем скачком, т.е. революционно, путем замены старых отношений на новые.

– Распределение еды можно описать через отношения больших групп людей, называемых классами. Причем обычно есть два класса – тех, у кого отбирают, и тех, кто отбирает. Классы эти друг друга, ясный пень, не любят, и через их борьбу можно описать исторический процесс.

– Определенный тип производственных отношений называется социальным строем, а его смена – революцией.

– Популярное убеждение, что революция должна сопровождаться мордобоем, в социоэкономическую модель марксизма не входит. Хотя имеет место предположение, что если смена строя означает перераспределение еды, то те, кто сидят на бочке, с нее так запросто и добровольно не слезут.

Ну, вот, в общем-то и весь марксизм. Хотите верьте, хотите – нет. Разумеется, он изложен крайне упрощенным языком, но такой и должна была быть теория, чтобы проникнуть в трудящиеся и не всегда грамотные массы, для которых она и создавалась. Так что ничего удивительного в этом нет.

А теперь давайте рассмотрим некоторые элементы поподробнее.