Читать книгу От этногенеза к этнофутуризму. Народы Севера, Сибири и Дальнего востока - Елма Лил - Страница 4

Мы будем использовать термин «палеоазиатские» для всех народов, с которыми познакомимся в этой главе, населяющих Северную и Восточную Сибирь, Курильские и Японские острова, а также территории за пределами России – Алеутские острова, Аляску, Канаду и Гренландию. Среди них есть народы, языки которых не относятся ни к одной языковой семье, а также языки, которые называются аморфными (греч. «а» – без, «morphe» – форма – бесформенные), их нельзя никак классифицировать.

Единственное, что совершенно точно объединяет все палеоазиатские языки, – их глубокая архаичность, считается, что эти народы – остатки древних обитателей Сибири, которые со временем были ассимилированы.

Давайте проследим этногенез и возникновение древних культур на основе складывания морского зверобойного промысла на северо-востоке, в частности, полуострове Камчатка, острове Сахалин, Чукотке, островах Берингова моря, в Гренландии и Канаде.

Как нам известно, в меловой период (145—66 млн. лет) и кайнозойскую эру (~66 млн. лет назад) до позднего олигоцена (37,5—22,5 млн. лет) происходило разделение Северной Америки и Евразии в районе Северной Атлантики и их сближение в районе Аляски и Чукотки. К этому же времени к Северо-Американской плите присоединилась Гренландия.

Уже в конце эпохи плейстоцена (~12 тыс. лет назад) начали возникать благоприятные условия для развития морских млекопитающих. Это послужило началом становления приморской адаптации, которая происходила в течение длительного времени и к началу эпохи голоцена сложились в высокоразвитый морской зверобойный промысел.

Приморские культуры формируются на основе прибрежных неолитических культур, их расцвет приходится на период палеометалла, а дальнейшее развитие и более широкое распространение связано с РЖД.

Самая древняя приморская культура Камчатки – Токаревская (VII в. до н э -II в. н э), на её основе формируется Древнекорякская культура.

Южную и центральную часть Камчатки занимала Тарьинская культура (II – I до н э), на её основе с I тыс. н э развивается Древнеительменская культура.

В I тыс. н э на северо-западном побережье Камчатки выделена культура Теви.

На Сахалине появляется Сусуйская культура. С середины I тыс. н э до XIII в. формируется Охотская культура, вытесненная в итоге культурой Сацумон.

На Чукотке в VIII – IX вв. до н э идёт формирование Усть-Бельской культуры.

Параллельно в Гренландии существуют культура Саккак и культура Индепенденс I, на смену которым пришли культура Индепенденс II и культура Дорсет (нач. I тыс. до н э – нач. II тыс. н э), распространившаяся на северо-востоке современной Канады.

С III в. до н э до VII – VIII вв. н э на побережье и островах Берингова моря и Берингова пролива существует Древнеберингоморская культура.

В I в. н э на севере Канады и в Гренландии формируется культура Туле, просуществовавшая до X – XVIII вв. н э.

Начнём мы с самых изолированных и далёких народов, которые составляют эскалеутскую семью языков, включающую две ветви: эскимосскую и алеутскую, занесённых в Книгу рекордов Гиннесса, как самые сложные языки мира. Невозможно с полной определённостью сказать, когда протоэскалеуты разделились на две общности. По авторитетному мнению учёного К. Бергсланда, разделение на эскимосскую и алеутскую ветви произошло не так давно, предположительно, около 2—2,5 тысяч лет назад. Это позволяет говорить о схожести двух культур.

Эскимосы – люди ледяной пустыни.

Говорят, что там, где для нас прекращается всякая возможность существования, – начинается царство Эскимосов. К зоне их обитания применимы такие термины, как анэйкумена и субэйкумена – незаселённые, непригодные для жизни человека пространства. Только представьте, вечный холод с морозами -50 градусов, ледяные ветры и тьма полярных ночей.

Эскимосы – самый северный народ, их окружает природа ледяной пустыни и береговой тундры. Вероятно, слово «эскимос» (ᐃᓄᐃᑦ) произошло от «eskimeaux», – «тот, кто ест сырую рыбу» или «тот, кто ходит по снегу», определённости в переводе нет. Сам народ это слово считает оскорбительным и называет себя по одному из диалектов – Инуитами – «настоящие люди» (ед. ч. – Инук).

В результате сложных этнополитических процессов, Эскимосы были разделены на четыре самостоятельных общности, использующие два разных диалекта:

Юпик:

1. Россия. Эскимосы азиатские (сибирские) – юпигыт или югыт, расселены на побережье Чукотского полуострова и берегах Берингова пролива. Основные группы: науканцы, чаплинцы, сиреникцы (вымерший сиреникский диалект).

2. США. Основные группы: Эскимосы южной Аляски – алютиик, (чугачи, кадьякцы, катмайцы), сибирские Эскимосы (включая остров Св. Лаврентия и острова Диомида), Эскимосы западной Аляски, Эскимосы северо-западной Аляски (посёлок Уналаклит – граница между группами юпик и инупиак).

Инупиак:

3. Канада. Основные группы: медные Эскимосы (названые по орудиям из самородной меди), Эскимосы-нетсилик в Северной Канаде, Эскимосы Маккензи, Эскимосы-иглулик, Эскимосы-карибу, Эскимосы Баффиновой Земли, Эскимосы Квебека и полуострова Лабрадор.

4. Гренландия (Дания). Основные группы: Эскимосы западной Гренландии – калааллит (самая многочисленная группа), Эскимосы восточной Гренландии, полярные Эскимосы на крайнем северо-западе Гренландии (самая северная группа).

Однако вопреки разнице в местах обитания, Эскимосы имеют общие культурные традиции и схожий бытовой уклад, потому что формирование эскимосской культуры началось ещё в эпоху каменного века. В соответствии с принятой сегодня гипотезой, именно с Чукотки в III тыс. до н э перебирались на Аляску, а оттуда в Канаду и Гренландию предки современных Эскимосов. Самые древние памятники датируются 1500―800 гг. до н э и принадлежат культуре Саркак. Начало новой эры, связано с культурами Оквик, Ипьютак и Дорсет. В эпоху средневековья (после 500 г. н э) распространяется культура Пунук, которая сменяется культурой Туле. К самым ранним стадиям развития эскимосской арктической культуры относится резьба по кости (скульптурная миниатюра и художественная гравировка), которая является отличительным археологическим признаком определённого периода.

Фигурки белых медведей эпохи Дорсет «Охота на лежащих» или «Летающие медведи». Канадский исторический музей, IMG2014-0118-0001-Dm

В нашу современную жизнь вошли достижения этого удивительного народа, давайте выделим исключительно эскимосские изобретения:

– Основатель знаменитой немецкой фирмы Иоганн Клеппер скопировал у Эскимосов сборный каяк – мужскую охотничью лодку вместе с пневматическими камерами, обеспечивающими непотопляемость.

– Прототипом туристских костюмов является парка ― эскимосская глухая одежда с меховым капюшоном, давшая основу курткам-эскимоскам.

– У северных изобретателей позаимствованы и другие элементы туристского и охотничьего снаряжения, в том числе такое оригинальное оружие, как поворачиваемый гарпун (унг`ак`), костяной наконечник которого отделяется от древка копья, чтобы было удобнее охотиться на морского зверя.

– Специальные лыжи-«ракетки», снегоступы (ўалгуягык) – лёгкая рамка с сеткой и ремешками, подбитая снизу костяными пластинами.

– Противосолнечные очки, прототипом которых были крышки на глаза, сделанные из плавника или кости с прорезанными узкими щелями для защиты зрения от сверкания солнечных лучей, отражаемых снегом и льдом.

– Современных архитекторов до сих пор удивляет совершенное техническое решение свода иглу ― куполообразной постройки из уплотнённых снежных или ледяных блоков.

– Одним из загадочных феноменов является изобретение Эскимосами винта без использования европейской техники. Винт в виде пробки служил у них для затыкания свежих ран млекопитающих животных, чтобы остановить вытекание крови.

Модели однолючного, двухлючного и трёхлючного каяка. Аляска. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Лыжи-«ракетки»

Гарпун

Эскимос Карибу в снежных очках из дерева. Канада, 1921—24 гг.

Инуиты строят иглу на охотничьем участке на льду в Джонс Саунд. Нунавут, Канада

Костяное оружие Эскимосов 1 – лук, 2 – наконечник гарпуна, 3 – гарпун, 4 – прибор для отделки стрел, 5 – удильный крючок.

// Нансен Фритьоф. На Крайнем Севере. Жизнь эскимосов. 1926 г.

Пузырь-поплавок из шкуры нерпы и охотничий головной убор в виде головы нерпы. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Важное мировое значение имеют элементы традиционной культуры и духовного мира Эскимосов, до сегодняшнего дня сохранились многие промысловые праздники и фольклорные традиции. Главным занятием Эскимосов всегда был морской промысел, покровительствовала ему богиня Седна, повелевшая морским животным жертвовать собой, чтобы после смерти стать частью человеческого организма и тем самым продолжить людской род. Соответственно, все традиционные праздники этого народа связаны с морским промыслом:

– Весенний промысел моржей, лахтаков (морских зайцев) и китов открывается «Первым спуском 6айдары на воду», который когда-то был большим праздником для всей команды во главе с рулевым – аньялыком.

– Осенью, по окончании сезона охоты, устраиваются «Проводы кита» и праздник «Моржовых голов», посвящённый итогам весенне-летнего промысла.

– В декабре проводится важнейший праздник в честь гренландского кита – Полъа, раньше его устраивал тот род, который первым добыл гренландского кита, в празднике принимали участие все жители поселения и почётные гости, когда-то этот кит мог кормить и согревать целый посёлок в течение долгой зимы. В настоящее время для коренных жителей Восточной Чукотки главным объектом китобойного промысла является серый кит, он уступает гренландскому, но более доступен.

Но особое почитание сохранил за собой именно гренландский кит. С давних времён черепа и нижние челюсти гренландских китов ставили у моря, «чтобы предки видели, как мы помним о них, как соблюдаем традиции» – до сих пор говорят Эскимосы. Самым известным памятником морской зверобойной культуры, построенным из нижних челюстей и черепов гренландских китов, вкопанных вдоль береговой линии, является «Китовая аллея», открытая в 1976м году этнографом М. А. Членовым на острове Ыттыгран. Первые исследователи датировали комплекс XIV—XVI вв. Позднее выяснилось, что на нём представлены слои, содержащие материалы от I тыс. до н э до середины ХХ века, однако время существования самого святилища можно ограничить XIV—XVII вв.

Фольклор Эскимосов делится на два вида:

– Унипак – рассказ о недавних событиях

– Унипамсюк – героические предания, рассказы о событиях далёкого прошлого, сказки и мифы.

Эскимосы юпик в шаманских деревянных масках. Аляска. Конец XIX – начало XX вв. Собрано Rita Mae Daniels в 1920 году. Частная коллекция Galerie Flak. Paris, France.

Существует вариант эскимосского алфавита инуктитут (ᐃᓄᒃᑎᑐᑦ), созданный на основе канадского слогового письма. В 1932м году был издан первый эскимосский букварь Xwaŋkuta Ihaput, который переводился как «Наша книга».

Подъему национального самосознания и возрождению культуры способствуют общественные организации – Общество Эскимосов «Юпик», национально-культурный центр «Киягныг» («Жизнь»), Ассоциация коренных малочисленных народов Чукотки и Союз морских зверобоев.

Алеуты – народ с исчезающей культурой.

В 1741м году Вторая Камчатская экспедиция на двух судах («Св. Петром» командовал Витус Йонассен Беринг, «Св. Павлом» – Алексей Иванович Чириков) достигла Аляски, Алеутских и Командорских островов. 4 сентября 1741го года произошла первая встреча Русских с Алеутами. В 1759м на Аляске появилось первое русское поселение.

Нелепо выглядят домыслы современных авторов о якобы разрушенном традиционном укладе жизни коренных народов, утрате ими веры и языка в советский период, стоит просмотреть соответствующие документы дореволюционной России и отчёты миссионеров: Алеутские острова в российских официальных документах назывались «колониями», тут же следует насильственная христианизация в духе православного шовинизма и обложение непосильными налогами, в результате мы получаем довольно печальный результат. За сорок лет, последовавших за обнаружением в 1741м году Алеутских островов, численность Алеутов сократилась в пять-шесть раз, из-за болезней, голода и массовых убийств Алеуты вымирали целыми деревнями, а богатейшие природные ресурсы были в значительной степени разрушены. С образованием в 1799м году Российско-американской компании (РАК), преследовавшей только экономическую выгоду, положение ухудшилось. С 1826го года на принадлежащие России Командорские острова, не имеющие коренного населения, РАК стала завозить промысловых рабочих-алеутов, оторванных от родной земли. На Алеутских островах и Аляске, проданных в 1867м году США, продолжилась аналогичная деятельность американского правительства и протестантских миссионеров.

В итоге, ни среди российских, ни среди американских Алеутов не сохранился традиционный уклад, элементы алеутской культуры оказались вытесненными, традиции забытыми.

Чугудек – мужской головной убор Алеутов с открытым верхом и удлинённым большим козырьком, олицетворял касатку, использовался во время охоты на китов и в ритуалах промыслового культа. Чугудек выдалбливается из цельного куска дерева, в него втирали краску, украшали рисунками морских животных, резными костяными фигурками, перьями и сивучьими усами с бусинами.

Этноним «алеут» дали народу Русские после открытия Алеутских островов. Сегодня жители Алеутских и Командорских островов используют в качестве самоназвания единый термин «унан’ах» (унаӈан, унаӈас) – «прибрежные жители», также существуют ещё три версии происхождения имени народа:

– от алеутского слова «аллитхух» – «община»,

– от чукотско-корякского слова «аляв-вытэ» – «те, у кого на голове обод»

– от чукотского «алиат» – «остров» (алиут – островитяне).

Алеуты в охотничьих костюмах, о. Умнак. Фото В. И. Иохельсона, 1910 г., МАЭ №2826—53

Мифологические сюжеты Алеутов имеют общие черты с циклом легенд Эскимосов-юпик и северных Атапасков. Например существует сюжет о происхождении людей от собаки и создании всего живого духом-вороном.

Алеуты верили, что есть три света:

– Первый свет – акадан Кюудак (высший свет)

– Второй свет – наш мир

– Третий свет – ситхугик Куюдак (подземный)

И пять миров (сфер): подземный, подводный, земной, воздушный над облаками, воздушный, где находились солнце, луна и звезды.

Считалось, что духи-хранители шаманов свободно перемещаются между всеми мирами и помогают шаману в борьбе с враждебными духами, например, такими помощниками были водоплавающие птицы.

Погремушка-трещотка 1804—1805 гг. Аляска. Погремушки-трещотки являлись принадлежностью шаманских камланий и использовались для вызова духов. Пять обручей погремушки символизируют пять сфер, или миров, в которых обитали духи.

Охотники в байдарке. Умнак. Фото В. И. Иохельсона, 1910 г. МАЭ №2826—109

Модели однолючной и двухлючной байдарки. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Зимний шатёр в посёлке Имтук // Экспедиция этнографа Александра Форштейна. Быт и уклад Эскимосов на Чукотке. 1927—1929 гг.

Бараборы – полуподземное жилище Алеутов. Селение Никольское, Умнак. Фото В. И. Иохельсона, 1909 г.

Валькар (чук. – валкаран, эск. – нынлю) – древнее жилище на каркасе из китовых костей, покрытом дёрном и землёй (у Чукчей) или шкурами (у Эскимосов).