Супружественная любовь. Трактат

Оглавление

Эммануил Сведенборг. Супружественная любовь. Трактат

Эммануил Сведенборг

ТРАКТАТ: «СУПРУЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ»

Эммануил Сведенборг

«Услады Мудрости, проистекающие из Любви Супружественной, за которыми следуют похоти безумия, проистекающие из любви блудной» DELITIAE SAPIENTIAE de Amore Conjugiali post quas sequuntur. VOLUPTATES INSANIAE de Amore Scortatorio. ab. Emanuele Swedenborg

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Услады Мудрости, проистекающие из. Любви Супружественной… _______________

О Небесных Радостях и о Браках

О Супружествах в Небе

О восcтании Супругов по смерти

О Любви истинно Супружественной

О начале Любви Супружественной из сочетания Блага и Истины

О Сочетании Господа и Церкви. и его Соответствии

О Чистом и не Чистом или ещё неочищенном

О Соединении душ и мыслей посредством супружества, разумеемом в Господних словах «не суть двое, но едина плоть»

О перемене Состояния жизни у мужчин и женщин в супружестве

О супружествах вообще

О причинах Холода, разлучений и разводов в супружествах

О причинах видимой только или притворной любви, дружбы и приязни в браках

Об обручениях и о браках

О супружествах вторичных

О многожёнстве

О ревности

О соединении Любви Супружественной с Любовью к младенцам

© СОВРЕМЕННЫЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД

Отрывок из книги

Тайна Супружественной Любви, прозвучавшая философическим гимном Божественной Любви, принадлежит перу великого шведского мыслителя, философа, учёного, поэта и мистика Эммануила Сведенборга (1688—1772).

Книга Сведенборга «Услады Мудрости, проистекающие из Любви Супружественной, за которыми следуют похоти безумия, проистекающие из любви блудной» («Delitiae Sapientiae de amore conjugiali post quas sequuntur voluptates insaniae de amore scortatorio») вышла «в свет» в Амстердаме в 1768 году (на латинском языке).

.....

42. При этом прилагаются следующие две ДОСТОПАМЯТНОСТИ из Мира Духовного. ПЕРВАЯ из них. В одно утро, взглянув на Небо, я увидел над собою нечто дивное: Твердь (Expansum) над Твердию. Вдруг сперва открылась Первая Твердь, которая была ближе, и вскоре потом Вторая, находившаяся выше, а напоследок и Третья, которая была самая верхняя. Из моего просвещения я успел познать, что на Первой Тверди есть Ангелы, из коих состоит первое или Последнее Небо; на Второй Тверди находятся Ангелы, из которых состоит второе или Среднее Небо, а на Третьей Тверди – Ангелы, из коих состоит третье или Верхнее Небо. Удивляясь моему чудесному видению, я желал узнать, во-первых, что бы это значило и, во-вторых, для чего это? Тогда я услышал голос из Неба, подобный трубному, говорящий мне: «Понимаем и теперь видим, что ты рассуждаешь о Любви Супружественной; знаем также и о том, что доныне на земле никто ещё не ведает, что такое Любовь истинно Супружественная в своём начале и в своей сущности; но нужно, чтобы об этом на земле стало известно!.. Господу угодно открыть тебе Небеса, чтобы во внутренние начала Мысли твоей проник Свет Просвещающий и оттуда познание. У нас в Небе, особенно же в Третьем, наши наслаждения и увеселения Небесные составляет изначально Любовь Супружественная; и теперь по данному нам позволению мы ниспошлём к тебе Чету Супругов для того, чтобы ты сам всё увидел!» …И вдруг явилась колесница, из верхнего или Третьего Неба нисходящая, в которой, как казалось, сидел один Ангел, но когда она приблизилась, то я увидел двух. Небесная колесница та издали блистала перед моими глазами, как адамант; её во весь опор мчали двое впряжённых жеребят белых, как снег; сидящие в этой колеснице облачённые в Огненное сияние Ангелы с нежностью держали в ладонях двух белых горлиц. Приблизившись ко мне весьма, из вышины один Ангел громко воскликнул: «Если ты того пожелаешь, мы к тебе низойдём! Но берегись, чтобы Пламенное сияние Неба нашего, из которого мы сошли, не опалило тебя! Однако же, знай, что от сияния и Света его просветятся Вышние идеи разума твоего, которые в себе есть Небесные! Но поскольку они непостижимы в том земном мире, в коем ты пока пребываешь, потому сердечно восприми всё, что ты сейчас услышишь, и потом рассудительно (rationaliter) изложи для уразумения!» Я в благоговейном трепете отвечал им, что буду осторожен вблизи Небесного Огня, и с почтением просил их ниспуститься ко мне. Когда они совершенно приблизились, я воочию тогда увидел уже не Ангелов, а Небесную Чету: Мужа и его Жену. И тогда они поведали мне: «Мы – Супруги, живущие блаженными в Небе от Первого века, называемого у вас веком Золотым! И мы всегда и вечно пребываем в таком же цвете возраста, в каком теперь ты нас видишь!..» Посмотрев на обоих Супругов со вниманием и пристальностью, я тотчас ясно понял, что они представляют Любовь Супружественную Своей Жизни и Своей Красоты: их светлые лица излучали радость и блаженство и являли собой прекрасную форму Своей Жизни, а их блистающие Небесные одежды являли образ Своей Красоты. А поскольку все Ангелы есть Побуждения Любви в человеческой форме, – притом само Побуждение, царствующее в них, проявляется на лицах их, а также из Побуждения их и соответственно ему они получают и свои одежды, – постольку и вот поэтому самому и говорится в Небе, что «каждого одевает Своё Побуждение». Далее же я узрел, что Муж Небесный явился в возрасте среднем между нежной юностью и возмужалым юношеством (inter adolescentiam et juventutem); очи его лучились Светом, возжжённым Премудростью Любви: от этого Света лицо его внутренне как бы сияло и источало лучи, от сияния коих лицо его снаружи тоже как бы просияло, отчего всё лицо и всё тело его составляла одна только сияющая Красота. Одет он был в подир (poderis), под которым струилась из дивных тканей одежда цвета гиацинтового, опоясанная золотым поясом, на котором сверкали три драгоценных камня: два сапфира по сторонам, а в середине – пироп; чулки он имел из чистого светящегося льна, смешанного с серебряными нитками, а стопы его украшали парчовые золотистые башмаки. Такою была у Мужа Небесного Форма, представляющая Любовь Супружественную. Теперь же скажу о том, какую Форму той Любви имела Небесная Жена его. Лицо её, к изумлению моему, было мною одновременно видимо и не видимо: видимо оно было от ярчайшего блистания и восхищало, как сама Красота; а не видимо мне оно было потому, что эта Красота была для меня неведомая и оттого неизъяснимая, ибо лицо её блистало Светом Пламенным, каковой имеют Ангелы Третьего Неба, отчего и зрение моё ослабело. Когда же я, ослеплённый Небесной Красотой, замер от высшей степени восхищения и удивления, тогда Жена, тотчас чутко сие приметив, с добродушной улыбкой спросила у меня, что я вижу. Я очнулся от цепенящего изумления и с бодростью отвечал, что ничего другого не вижу, как только Любовь Супружественную и её Форму, и что притом сразу – вижу и не вижу. Тогда, словно невзначай, Жена снова улыбнулась и обратила взор свой несколько в сторону от Мужа её, – и тогда только я мог более рассмотреть её: лучезарные глаза её блистали Светом Неба Своего, которое, как уже сказано мною выше, есть Пламенное и Свет свой заимствует из Любви Премудрости, ибо Жёны в этом Небе любят своих Мужей из Премудрости и в премудрости их, а Мужья любят своих Жён из этой Любви и в ней к себе, – и так соединяются. Именно оттуда происходила Жены той неизъяснимая Красота, которая такова есть, что изобразить её или представить в точной форме не может никакой живописец на земле, ибо такого сияния или Небесного Света не могут передать даже самые лучшие краски его, а для изображения столь неподражаемой Вышней Приятности и Чистой Красоты всегда будет недостаточно его искусства земного. Добавить в моём высочайшем восхищении хочу, что чудесные сверкающие волосы её были на голове красиво убраны в затейливый венец из кос, щедро украшенных цветами (ех diademantibus); нежный изгиб её лилейной шеи обвивало ожерелье из пиропов с ажурным розетом из золотисто-зелёных хризолитов; на руках и запястьях её радужно переливались жемчужные браслеты. Одета она была в тогу червлёную сверх пурпуровой одежды, щедро осыпанной рубинами. Но всего удивительнее для меня было то, что от одного лишь только взгляда её на Мужа в облачении и убранстве её дивном оттенки всех цветов (colores) необычайно ярко играли, переливались и мерцали, блистая более ярко при взгляде обоюдном и менее ярко при взгляде непрямом. Приметив крайнее моё замешательство от охватившего меня восторга и всё более растущего во мне удивления, Небесные Супруги возобновили прервавшуюся было ненадолго беседу со мной; и когда говорил Муж, то казалось, что ему вторит голос Жены его; а когда говорила Жена, то казалось, что ей вторит голос Мужа; таким неразрывно слиянным было согласие и единство (unio) их Мыслей, из которых проистекают сами слова и речи. И вот в это-то самое время я и услышал Голос Любви Супружественной: внутри он был совокупный (simultaneus) или, лучше сказать, один общий – для Мужа и для Жены, и происходил из увеселений состояния их мирного и невинного. Наконец, беседа наша подошла к концу, и, ласково прощаясь со мной, они сказали: «Нас отзывают, нам пора!» После этих слов Супруги вновь очутились в своей Небесной колеснице и помчались стремглав мимо пышно пестреющих цветников, густо окружённых масличными и померанцевыми деревьями в россыпях обильных плодов. В следующее мгновение Супружеская Чета вознеслась и прибыла к Своему Небу, где их встретили светлые Девы и, радушно приняв их, ввели в Небо. После этого явился мне Ангел из того же Неба. Держа в одной руке свиток и другой рукой развёртывая его, он торжественно произнёс: «Я видел и знаю, что ты рассуждаешь о Любви Супружественной. О ней в этом свитке содержатся Тайны и Премудрости, не открытые ещё в вашем Мире. Ныне же они открыты будут, ибо так угодно Свыше! В нашем Небе таких тайн содержится более, нежели в прочих Небесах, потому что мы пребываем в соединении Любви с Премудростью. Но смею предупредить тебя, что такой Любви удостоиться и изведать её могут не иные, как только те, кои от Господа восприемлются в Новую Церковь, которая есть Новый Иерусалим». Ангел, сказав это, передал раскрытый свиток нарочно подоспевшему другому Ангелу, который, деловито приняв сей раритет, унёс и положил его на столе в моей комнате, которую тотчас запер; и затем, вернувшись и подав мне ключ, величаво обратился ко мне и повелел: «Пиши!»

43. ВТОРАЯ ДОСТОПАМЯТНОСТЬ из Мира Духовного. Однажды я увидел так называемых Новопришедших Духов из Мира Естественного. Их было трое. Крайне удивляясь тому, что человеки после смерти живут точно так, как и прежде, и в душе радуясь тому, что видят всё, подобное прежнему, они, желая поверить глазам и ушам своим, всюду ходили, всё рассматривали и обо всём всех расспрашивали; ибо они знали о себе, что переселились из Мира прежнего – Первого или Естественного, – где пребывая, верили, что умершие человеки получат жизнь не прежде, как только в день Последнего Суда, когда облекутся плотью и костями, доселе сокрытыми во гробах. И вот теперь, чтобы оставить всякое в том сомнение и увериться, что видят подлинно человеков, а не мираж, те Новопришедшие Духи попеременно присматривались и прикасались то к себе, то к другим, осязая разные предметы и тысячекратно удостоверяясь в том, что они и теперь такие же человеки, какими были и в прежнем Мире, с тем только различием, что ныне видят себя в Белейшем Свете, а все предметы могут теперь созерцать в Высшем блеске и потому – совершеннейшими. В это самое время и довелось им повстречать двух Духов Ангельских, которые остановили их, окинув внимательным взором и строго вопрошая: «Откуда вы?» Они отвечали Ангелам: «Мы отошли из Мира и опять живём в Мире! Следовательно, мы переселились из Мира в Мир, чему теперь и удивляемся!» И затем трое новопереселившихся наперебой стали расспрашивать Ангельских Духов о Небе и его дивностях. Из тех новопереселившихся были двое юношей, в глазах которых явно прочитывалась слабость к полу женскому и лукаво сверкал огонёк похоти (libidinis). Такое приметив, Ангельские Духи спросили тех юношей: «Конечно, вы видели женщин?..» – при этом многозначительно взглянув в сверкнувшие нечистым блеском глаза юношей. «Да, видели!» – отвечали они. Но так как Ангелы беседовали о Небе с Новопришедшими, то и сказано им было следующее: «Всё то, что находится в Небе, есть великолепное и в своём совершенстве блестящее, и есть такие вещи, каких ваше око никогда не видело! В Небе вы увидите дев и юношей: девы столь прекрасны, что могут называться Красотами в своей идеальной форме, а юноши столь благонравны, что могут называться Благонравиями в своей идеальной форме! И притом Свыше провидено так, что одни соответствуют другим, то есть Красоты дев и Благонравия юношей, ибо формы эти взаимные и удобоприемлемые». Выслушав это, новопереселившиеся спросили: «Разве в Небе есть формы человеческие точно такие, как и в Мире Естественном?» На это им отвечали, что точно такие же и что ничего не отнято ни у мужчины, ни у женщины, – иными словами: мужчина есть мужчина, а женщина есть женщина во всём совершенстве той формы, в которой они созданы. «Если вам угодно, вы можете в этом легко убедиться! – улыбнулись Ангелы. – Отойдите отсюда немного в сторону и, если хотите, проверьте сами у себя, имеете ли вы какой-либо недостаток того мужчины, каковым были прежде». Новопереселившиеся снова стали спрашивать: «Мы слышали в Мире прежнем, из которого отошли, что в Небе ни женятся, ни посягают, потому что там все – Ангелы! Тогда разве в Небе может быть любовь пола или любовь между полами?» На это Ангельские Духи с весёлой усмешкой отвечали: «Вашей любви пола там нет! Но в Небе есть только Ангельская Любовь пола, которая сама по себе есть Чистая и не причастная никакой прелести из похоти». Новопереселившиеся в недоумении отвечали новым вопросом: «А разве же бывает любовь пола без прелести? Но если бывает любовь пола без прелести, то какая же это тогда любовь пола?!» Помыслив ещё немного об этой любви, они вздохнули и сказали: «О, как суха радость Неба!.. После этого какой юноша может пожелать Неба?! Такая любовь разве не бесплодна и не безжизненна?» На это Ангельские Духи вновь рассмеялись и отвечали новопереселившимся юношам: «Любовь пола Ангельская, или существующая в Небе, весьма преисполнена внутренними наслаждениями, приятностями и увеселениями! Она составляет упоительнейшее и сладчайшее состояние всех удовольствий Мысли, которое оттуда затем вдохновляется и приятнейше распространяется в груди со всеми блаженствами и удовольствиями. И тогда внутри груди эта Любовь ликует, резвится, танцует, поёт и играет так, как сердце поёт и играет с лёгким, из каковой игры тогда исходит и томное воздыхание, и нежный голос, и ласковая речь, которые в общении между двумя полами, или между юношами и девами, будучи чистыми и невинными, производят Блаженства Небесные. Знайте же, однако, что все новопереселившиеся, восходящие в Небо, испытываются относительно Чистоты, и Ангелы со всей строгостью выведывают обо всех них, каковые они на самом деле есть! Для этого всех их допускают в сообщества Премудрых Дев, которые из звучания голоса, из сказанных речей, из волнений лица, из выражения глаз, из движений тела и из всей изливающейся сферы истинно познают про тех впущенных, каковые они есть внутри себя относительно Любви пола. Когда явно открывается, что любовь та есть нечистая, тогда девы удаляются и немедля уведомляют других Ангелов, что видели сатиров или приапов, ибо пред глазами Ангелов таковые пришельцы кажутся косматыми, имеющими ноги телячьи или же рысьи. Таковыми же – в их истинном виде – они Ангелами гневно изгоняются, а затем тотчас низвергаются, чтобы похотью их не оскверняли воздуха Небесного». Услышав это, двое новопереселившихся юношей сказали: «Поэтому в Небе нет никакой любви пола! Ибо не есть ли Любовь пола Чистая не иная, как любовь, лишённая главной своей жизни? Общение там юношей и дев не составляет ли только сухих и бесплотных радостей?!» – криво усмехнулись юноши. «…Мы не камни и не пни, мы есть Познания и Побуждения Жизни! – с явным неудовольствием отвечали тем юношам два Ангельские Духа. – Вы вовсе не знаете, что значит Любовь пола Чистая, потому что вы и сами ещё не чисты! Любовь эта – есть самое увеселение Мысли, а из неё и сердца, но никоим образом не вместе и тела под сердцем! Чистота Ангельская, которая обоим полам есть общая, удерживает переход этой Любви через затвор сердца! Исключительно Внутри сердца и над ним увеселяется Благонравие (moralitas) юноши с Красотою девы – это и есть услаждения Любви пола Чистой; эти увеселения и услаждения имеют приятность гораздо более внутреннейшую и изящнейшую, нежели можно изъяснить словами. Эта Чистая Любовь пола есть у Ангелов потому, что у них и в них есть только лишь Любовь Супружественная, а эта Любовь не может быть совместной с любовью пола нечистою. Любовь истинно Супружественная есть Чистая и не имеет ничего общего с любовью нечистою. Любовь Супружественная есть только с одною из пола, исключая всех прочих; она – Любовь Духа и оттуда тела, а не любовь тела и оттуда Духа, то есть не такая любовь, которая оскорбляет Дух!» Выслушав это, двое новопришедших юношей обрадовались и сказали: «Если содержится в той Любви даже любовь пола, то тогда что же „иное“ есть Любовь Супружественная?» Ангельские Духи на это отвечали: «Помыслите прилежнее и рассудите, – и тогда познаете, что ваша любовь пола есть любовь внесупружественная! И поэтому самому Любовь Супружественная есть совсем иная, и она отличается от той так же, как пшеница от мякины, или, лучше сказать, как человеческое свойство от звериного. Если бы в Небе вы вдруг спросили Женщин о любви внесупружественной, то, уверяем вас, они отвечали бы вам так: „Что это? Что говоришь такое? Как может быть такое нелепое понятие, которое противно даже слуху? Разве может быть любовь, не созданная вселиться в человека?!“ Если бы тогда же спросили их, что значит Любовь истинно Супружественная, то, вне всяких сомнений, они отвечали бы, что она не есть любовь пола, но Любовь одного или одной из пола, которая и бывает не иначе как тогда, когда Юноша видит Деву, от Господа провиденную, и Дева такого Юношу, – и когда оба они почувствуют Супружественное Воспламенение в сердцах своих и осознают: Он – что Она его есть, а Она – что Он её есть. Ибо тогда встречаются Любовь с Любовью, узнают друг друга и тотчас сочетаются Души, а потом и Мысли, откуда Любовь входит в груди, а уже после заключения Брака – и далее. Таким вот образом составляется полная Любовь, которая, день ото дня возрастая, преобразуется в Соединение Супругов и даже до такой степени слияния, что уже они „не суть двое, но как один“. Вне всяких сомнений, что в Небе поклянутся даже, что не ведают и вовсе не подозревают о некой „другой“ любви пола, ибо в Небе так рассуждают: „Как может быть Любовь пола, если она не предполагает в себе Вечного Соединения, которое состоит в том, чтобы двое были плоть едина?!“». Ещё к этому Ангельские Духи прибавили, что в Небе вовсе не знают, что значит «блудодеяние», существует ли оно и может ли быть; и ещё, что Ангелы хладенеют всем телом к любви нечистой или внесупружественной, – и, напротив же, теплеют всем телом из Любви Чистой или Супружественной, а при взгляде на блудницу, случившуюся в Небе в числе новопришедших, у Мужей Небесных все нервы расстраиваются и посему они стремятся к воззрению на Жену. Трое новопришельцев, выслушав это, смущённо полушёпотом спросили: «А есть ли в Небесах между Супругами ещё и такая же любовь, как на Земле?» Два добродушные Духа Ангельские на сей нескромный вопрос отвечали, что есть и что в Небе она совершенно подобная; и, поняв желание всех троих знать, подобные ли в Небе и так называемые «Последние Наслаждения», – сказали, что совершенно подобные, но гораздо более блаженнейшие, потому что познание, восприятие и ощущение (perceptio et sensatio) Ангельское есть гораздо превосходнее познания, восприятия и ощущения человеческого. Кроме этого, они пояснили, что бывает с Любовью, если она не происходит из Жилы Могущества (ех Vena Potentiae): «Когда это Могущество уменьшается, то не уменьшается ли и не холодеет ли и самая Любовь; не составляет ли та Сила самую меру, самую степень и самое основание оной Любви, разве же не служит ли она Началом, укреплением и дополнением её?! Всеобщий закон есть, признанный в науке, что первые начала находятся (existant), пребывают (subsistant) и существуют (persistant) в своей зависимости от последних, – так и эта Любовь. Следовательно, если бы не было Последних Наслаждений (delitiae), то не было бы и Любви Супружественной!» Тогда снова спросили юноши новопришедшие: «Рождаются ли дети от Последних Наслаждений той Любви, а если не рождаются, то для какого же употребления есть те наслаждения?» На этот вопрос Ангельские Духи отвечали, что хотя при этом и не рождается детей Естественных, но происходят Дети Духовные. На уточняющий вопрос юношей, что есть такое «Дети Духовные», Ангельские Духи со степенностью отвечали, что двое Супругов через Последние Наслаждения более соединяются сочетанием Блага и Истины, потому что сочетание Блага и Истины есть сочетание Любви и Премудрости, – Любовь же и Премудрость составляют Детей (Proles), рождающихся из этого Сочетания или Супружества. И поскольку Муж там есть Премудрость, а Жена есть Любовь его, и оба они Духовные, – то постольку могут они зачинать и рождать не иных детей, как Детей Духовных. Оттуда происходит то, что в Небе после таких Наслаждений Ангелы не бывают печальными, как это случается у некоторых на земле, но радостными; эту радость они получают от непременного прибавления новых сил после первых, которые у них возобновляются и вместе с тем восстанавливаются: ибо все приходящие в Небо возвращаются в весеннюю свою юность и в силы этого возраста и так пребывают вечно. Трое новопришедших, выслушав это, вновь вопрошали: «Так ли есть, как написано в Слове, что в Небесах не бывает Браков потому, что там все – Ангелы?» На это Ангельские Духи отвечали: «Взгляните на Небо и на ваш вопрос получите ответ!» Когда же те спросили, для чего они должны взглянуть на Небо, то сказано было им: «Потому что не иначе как оттуда мы получаем все толкования Слова Божьего! Ибо это Слово есть совершенно Духовное, то именно Ангелы, будучи Духовными, открывают истины Слова Божьего и научают Духовному его разумению». И тут вдруг отверзлись Небеса над головами беседовавших, и два Ангела, сошедши к ним, сказали: «В Небесах бывают Браки, как и на Земле! Но они бывают лишь у тех, кто состоит в Сочетании Блага и Истины, а таковые и есть Ангелы. Поэтому и разумеются в Небе только Браки Духовные, составляющие Сочетание Блага и Истины. Лишь через Браки Духовные разумеется соединение с Господом, которое бывает на Земле, и если оно совершилось на Земле, то совершилось и в Небесах. Браки Духовные совершаются в Мире земном, но не по отшествии оттуда, – об этом говорится в Слове так: пять дев юродивых, призванных на браки, не могли войти, потому как у них не было елея, а имели они только светильники (Мф. 25:1—12); то есть не могли войти девы потому, что у них не было Сочетания Блага и Истины. Через елей разумеется Благо, а через светильники, или лампады, разумеется Истина; вступать же в Супружество – это значит войти в Небо, в котором и есть Сочетание Блага и Истины». Трое новопереселившихся, услышав об этом, возрадовались и, исполнившись вожделением Неба и надеждою на Браки там, сказали: «Поучимся нравственности и украшению ею жизни, чтобы получить желаемое!»

.....