Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Объяснительный словарь
О Небесах, о мире духов и об аде
Введение
О Небесах
Господь есть Бог небес
Божественное (начало) Господа образует небеса
Божественное (начало) Господа на небесах есть любовь к Нему и любовь (charitas) к ближнему
Небеса разделяются на два царства
О троичности небес
Небеса состоят из бесчисленных обществ
Каждое общество образует небеса в малом виде, а каждый ангел в меньшем
Все небеса в совокупности изображают как бы одного человека
Каждое общество на небесах изображает человека
Внешний образ каждого ангела есть совершенно человеческий
Небеса, вообще и в частности, изображают человека вследствие Божественной человечности Господа
Все, что есть на небесах, соответствует всему, что есть в человеке
Все, что есть на земле, соответствует небесам
О небесном солнце
О небесном свете и тепле
О четырех сторонах света на небесах
Об изменениях внутреннего состояния ангелов на небесах
О времени на небесах
О предметах, изображаемых и видимых на небесах (de repraesentativis et apparentiis)
Об одеяниях ангельских
О жилищах и обителях ангельских
О пространстве на небесах
О небесном образе, согласно которому устроены сообщества и сообщения на небесах
О небесном управлении
О небесном Богослужении
О могуществе ангелов небесных
О речи ангельской
О разговоре ангелов с человеком
О небесном письме
О мудрости небесных ангелов
О состоянии невинности ангелов на небесах
О состоянии мира на небесах
О соединении небес с родом человеческим
О соединении небес с человеком посредством Слова
Небеса и ад образуются из рода человеческого
О состоянии на небесах язычников, или народов, находящихся вне церкви (extra ecclesiam)
О детях на небесах
О мудрых и простых на небесах
О богатых и бедных на небесах
О браках на небесах
Об ангельских занятиях на небесах
О небесной радости и небесном блаженстве
О необъятности небес
О мире духов и состоянии человека по смерти его
Что такое мир духов
Всякий человек по внутренним началам своим (quoad interiora) – дух
О восстании человека из мертвых и о вступлении его в жизнь вечную
Человек после смерти является в совершенном человеческом образе
Человек после смерти вполне сохраняет чувства, память, мысли и любовь (affectiones), принадлежавшие ему в миру, покидая одно только земное тело свое
Человек после смерти таков, какова была жизнь его на земле
Наслаждение каждого по роду жизни его превращается после смерти в соответствующее
О первом состоянии человека после смерти
О втором состоянии человека после смерти
О третьем состоянии человека после смерти, которое есть состояние наставления для поступающих в небеса
Никто не может сподобиться царства небесного по одному только непосредственному милосердию Господню
Не столь трудна, как полагают, жизнь, ведущая к небесам
Об аде
Господь управляет адом
Господь никого не ввергает в ад, но это делается самим духом
Все жители ада обретаются во зле и потому во лжи по любви к себе и к миру
Что такое адский огонь и скрежет зубов
О коварстве и ужасных ухищрениях адских духов
О виде, местоположении и множестве адов
О равновесии между небесами и адом
Человек свободен вследствие (per) равновесия между небесами и адом
1. Господь, беседуя с учениками своими о скончании века как о последнем времени церкви, под конец предсказаний о последовательных состояниях ее относительно любви и веры говорит:
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мат. 24. 29–31). Кто понимает эти слова в их буквальном смысле, тот думает, что все в них сказанное случится, как описано, под конец века, называемый последним судом; что, таким образом, не только солнце и луна померкнут, звезды падут с неба, и на небе явится знамение Господа, и Его самого узрят на облаках, а вместе с Ним и ангелов с трубами, но что даже, как местами предсказано в Священном писании, погибнет весь видимый мир и что после этого будет новое небо и новая земля.
.....
37. Хотя небеса столь различны между собой, что ангелы одних небес не могут сноситься с ангелами других небес, тем не менее Господь соединяет все небеса в одно наитием непосредственным и посредственным: наитием непосредственным, от Него идущим во все небеса и наитием посредственным – идущим от одних небес в другие. Вследствие того все трое небес составляют одно целое и все существующее в них находится во взаимной связи от первого до последнего, так что бессвязного нет ничего: что не связано промежуточным с первым, то не может существовать, но разрушается и уничтожается.
38. Кто не знает Божественного порядка относительно степеней, тот не может понять, каким образом небеса могут различаться между собой, и равно понять, что такое человек внутренний и человек внешний. Большей частью в мире не имеют другого понятия о внутреннем и внешнем, или о высшем и низшем, как о чем-то непрерывном или нераздельном, идущем от чистейшего до грубейшего; меж тем как внутреннее с внешним не связано, а раздельно. Степени бывают двоякого рода: сплошные и раздельные (gradus continui et discreti). Сплошные подобны степеням света от яркого пламени до потемок, или подобны степеням ясности предметов по мере их освещения, или еще подобны степеням чистоты воздуха от низших его слоев до высших; эти степени измеряются расстояниями. Напротив того, степени не сплошные, а раздельные различны, как начало и конец, как причина и следствие, как производитель и произведение. Всякий наблюдатель увидит, что каждая вещь в мире, как вообще, так и в частности, создается и образуется по этим степеням, т. е. что от одной вещи происходит другая, от другой третья и т. д. Кто не дойдет до постижения этих степеней, тому никак не понять ни различия одних небес от других, ни различия способностей внутреннего и внешнего человека, ни различия между миром духовным и природным, ни различия между духом человека и телом его, не уразуметь, что такое и откуда происходят соответствия и преобразования (представительства, repraesentativa) и что значит наитие. Люди чувственные не понимают этих различий; они даже в этих раздельных степенях видят одно сплошное, и потому, по их понятию, духовное есть не что иное, как природное, только более чистое. По этой причине такие духи стоят снаружи (как бы за порогом) и далеки от разумения.
.....