Оглавление
епископ Александр Милеант. Тайны веры. Апологетические заметки
Апологетические заметки
Гармония двух откровений
Бог и мир (По поводу современных астрономических открытий)
Боговдохновенность Священного Писания
Книга Бытия
Библейское повествование о возникновении мира и человека
Причины и последствия атеизма
Добро и зло
Нравственное добро и нравственное зло
Физическое добро и зло
Абсолютное и относительное зло
Нравственность в перспективе Бога и вечности
Промысл Божий
Вера в Святую Троицу
Господь Иисус Христос спаситель мира
Ожидание пришествия Мессии
Земная жизнь Господа Иисуса Христа
О Божестве Христовом
Примечание о внешнем виде Господа Иисуса Христа
Учение Господа Иисуса Христа
Как войти в Царство Божие?
О христианской жизни
О природе Царства Божия
Заключение
Воскресение Христово – победа над смертью
Событие Воскресения
Взаимосвязь между ветхозаветной и новозаветной Пасхой
Пророчества о Воскресении Христовом
Духовные плоды Воскресения Христова
Мысли о Царствии Божием, или о церкви
Царство Божие – где искать его?
Необходимость церкви
Церковь – Царство Божие на земле
Признаки истинной церкви
Православная церковь
Для чего нужна церковь?
Пастыри и учители
Две сферы
Церковь воинствующая
Христианин – воин Христов
Сокровище истины
Сокровище святости
Гора Господня
Не кочевники, а граждане
Заключение
Aнгелы – благовестники воли Божией
Два мира – физический и духовный
Природа Ангелов, их иерархия и служение
Падшие Ангелы
Деятельность Ангелов по отношению к людям
Ангел хранитель
Наши заступники на небе
Православное почитание Святых
Свидетели истины (Подвиг мучеников)
Монашеский подвиг (преподобные)
Юродство Христа ради
Святые в православной церкви
Заповеди Божии
Законы природы и нравственности
Обстоятельства возникновения десяти заповедей
Значение десяти заповедей
Первая заповедь закона Божия
Вторая заповедь закона Божия
Третья заповедь закона Божия
Четвертая заповедь закона Божия
Пятая заповедь закона Божия
Шестая заповедь закона Божия
Седьмая заповедь закона Божия
Восьмая заповедь закона Божия
Девятая заповедь закона Божия
Десятая заповедь закона Божия
Заключение
Величие Бога и ничтожество Богов
Вера – ключ к сокровищнице Божией
Cущность веры
Вера и знание
Зависимость веры от воли
Вера – опора надежды
Вера – ключ к сокровищнице божией
Вера, действующая любовью
Как укрепить свою веру
Отрывок из книги
Господь открывает себя человеку двумя способами: непосредственно через духовное озарение человеческой души и через природу, которая своим устройством свидетельствует о мудрости, благости и всемогуществе своего Создателя. Так как Источник этих откровений – внутреннего и внешнего— один, то и содержания этих откровений должны взаимно дополнять друг друга и ни при каких обстоятельствах не могут находиться в противоречии. Поэтому надо признать, что между чистой наукой, основанной на фактах изучения природы, и Священным Писанием— этого письменного свидетеля духовного озарения – должна существовать полная согласованность во всем, касающемся познания Бога и Его дел. Если на протяжении истории и возникали порой острые конфликты между представителями науки и религии (главным образом, католического вероисповедания), то при внимательном знакомстве с причинами этих конфликтов, легко можно убедиться в том, что возникли они по чистому недоразумению. Дело в том, что у религии и у науки существуют свои индивидуальные цели и своя методика, и поэтому они могут только частично соприкасаться в некоторых принципиальных вопросах, но никак не могут полностью совпадать.
«Конфликты» между наукой и религией возникают тогда, когда, например, представители науки высказывают произвольные и необоснованные суждения о Боге, о первопричине появления мира и жизни, о конечной цели существования человека и т. д. Эти суждения ученых людей не имеют опоры в самих фактах науки, но построены на поверхностных и поспешных обобщениях, совершенно не научных. Равным образом, конфликты между наукой и религией возникают и тогда, когда представители религии хотят вывести законы природы из своего понимания религиозных принципов. Так, например, римская инквизиция осудила учение Галилея о вращении Земли вокруг Солнца. Ей казалось, что раз Бог все создал ради человека, то земля должна находиться в центре Вселенной, и все должно вращаться вокруг нее. Это, конечно, совсем произвольное заключение, на Библии не основанное, ибо находиться в центре Божественного попечения ничего общего не имеет с геометрическим центром физического мира (который, возможно, даже и не существует). Атеисты в конце прошлого и в начале этого столетия иронизировали по поводу повествования Библии о том, что Бог первоначально создал свет. Они высмеивали верующих: «Откуда мог быть свет, когда еще не существовал его источник— солнце!» Но сегодняшняя наука далеко ушла от такого детски-наивного представления о свете. По учению современной физики, как свет, так и материя являются различными состояниями энергии и могут существовать и переходить друг в друга, независимо от звездных светил. К счастью, подобные конфликты между наукой и религией сами собой упраздняются, когда пыл полемики заменяется более глубоким изучением вопроса.
.....
В своих беседах Господь Иисус Христос часто ссылался на ветхозаветные книги. Например, Он свидетельствовал об истинности древних пророчеств о Мессии: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне (Ин. 5, 39). Господь нередко приводил и самый текст пророчеств Моисея, царя Давида, Исаии, Даниила. Указывал иудеям и на непогрешимость Писания в делах веры: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдут небо и земля, ни одна иота (самая малая буква) или ни одна черта не перейдет от закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 17–18). Историческую достоверность многих ветхозаветных событий Господь подтвердил Своими ссылками на них. Так, Он упомянул о сотворении Богом человека, об установлении брака, о видении Иакова, об Аврааме, о жене Лота в связи с гибелью Содома и Гоморры, о явлении Бога Моисею, о пребывании Ионы во чреве кита, о посольстве пророка Илии и др. Подобным образом и апостолы, наученные Христом, учили христиан относиться с благоговением к ветхозаветным Писаниям. Потребовалось бы слишком много места, чтобы приводить здесь все ветхозаветные исторические события, пророчества и цитаты, которые апостолы приводили в своих Евангелиях и Посланиях. Эти многочисленные ссылки на ветхозаветные Священные Писания говорят нам о том, что апостолы твердо верили в Божественное происхождение этих Писаний. Апостол Петр прямо говорит: никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 21). Подобным образом свидетельствует и ап. Павел: Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16).
Эти прямые свидетельства Господа Иисуса Христа и Его апостолов о Божественном достоинстве книг Священного Писания убеждают нас верить в истинность всего того, что в них написано.
.....
