Оглавление
Эрнл Брэдфорд. История рыцарей Мальты. Тысяча лет завоеваний и потерь старейшего в мире религиозного ордена
Глава 1. Крестоносцы
Глава 2. Орден святого Иоанна
Глава 3. Крестоносцы на Востоке
Глава 4. Вечная война
Глава 5. Люди в броне
Глава 6. Конец и начало
Глава 7. Крестоносцы в изгнании
Глава 8. Островной дом
Глава 9. Родосская весна
Глава 10. Смерть драконам
Глава 11. Люди, море, корабли
Глава 12. Огонь порождает огонь
Глава 13. Осада
Глава 14. Мир и власть
Глава 15. По приказу султана
Глава 16. Конец мечты
Глава 17. Две большие удобные гавани
Глава 18. Рыцари и корсары
Глава 19. Противники
Глава 20. Нападение
Глава 21. Территория рыцарей
Глава 22. Последствия и город
Глава 23. Лепанто и Мальта
Глава 24. XVII век
Глава 25. Больше медицинский, чем военный
Глава 26. Упадок…
Глава 27 …и падение
Глава 28. Феникс из пепла
Приложение 1. Орден после утраты Мальты
Приложение 2. Список великих магистров ордена
Военный глоссарий
Библиография
Благодарности
Отрывок из книги
Суверенный военный гостеприимный орден святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского – старейший в мире рыцарский орден. Он также является третьим по старшинству религиозным орденом в христианском мире. Это единственный доживший до наших дней «отпрыск» периода истории, известного Крестовыми походами.
Почти два столетия, с 1096 до 1291 года, волны европейцев одна за другой накатывали на Левант, сначала – чтобы избавить Святую землю от мусульман, потом – чтобы удержать ее и другие окружающие территории в руках христиан. Европейцы шли десятками тысяч – паломники, отдельные рыцари, небольшие группы, следовавшие за своим феодальным лордом, и целые армии. Крестовые походы были не просто серией кампаний с одинаковым названием. Это было стабильное продолжительное движение латинян и северных народов в тот регион Ближнего Востока, который стал священным для них, поскольку там родился и умер основатель христианства. Крестовые походы в общепринятом понимании этого слова были семью крупными грозовыми тучами, пришедшими с запада и севера и принесшими бури и громовые раскаты на восточную землю. Хотя все время, словно прилив, наступающий на берег, из Европы на блестящий и загадочный Восток тек постоянный ручеек пилигримов, авантюристов, священнослужителей и знати, жаждущей найти для себя новые земли.
.....
После речи папы Урбана крестоносный пыл распространился по Европе со скоростью лесного пожара. Не только аристократы и правители желали стать паломниками и преодолеть все трудности на Святой земле. Вдохновленные словами папы Урбана, странные провидцы-мечтатели, такие как Петр Пустынник и Вальтер Голяк, начали тоже проповедовать идею Крестового похода. В результате получилось так, что, пока Крестовый поход, к которому призывал Урбан II, постепенно обретал форму, совершенно другой Крестовый поход уже тронулся в путь. Жизнь в большей части Европы была очень трудной для бедняков. Им не хватало еды, их угнетали феодальные лорды, и они гибли в войнах, которые эти лорды вели между собой. Идея ухода в далекие неведомые солнечные земли с одновременным приобретением добродетелей в глазах Бога и перспективой отпущения всех грехов была чрезвычайно привлекательной для бедного крестьянства.
Стивен Рансимен (1903–2000, британский историк-медиевист, византинист. – Ред.) писал: «Средневековый человек был убежден, что второе пришествие уже близко. Он должен покаяться, пока еще есть время, идти и принести пользу… Пророчества утверждают, что Святая земля должна быть возвращена для веры до того, как снова придет Христос. Более того, для невежественного ума разница между Иерусалимом и Новым Иерусалимом не была четко определена. Многие слушатели Петра верили, что он обещал отвести их от теперешних бед в землю, где течет молоко и мед, о которой говорится в Священном Писании».
.....
