Читать книгу Запад Беларуси: исторический пазл - Евгений Асноревский - Страница 5

Старые центры двух важных великокняжеских резиденций, Бреста и Гродно, имеют немало общего, но, разумеется, обладают и немалым количеством отличий.

Важнейшими доминантами исторических центров двух городов были храмы, в основном принадлежавшие католических монастырям.

Брест во второй половине XVII века, во время осады шведскими войсками. Фрагмент гравюры Дальберга.

Выделялись также королевские резиденции, а в случае Гродно, ещё и масштабные магнатские дворцы, построенные из камня в эпоху, когда город над Неманом был сеймовой столицей Речи Посполитой.

Стилистический анализ брестских храмов, принадлежавших различным католическим орденам, показывает немало общих черт этих построек, что позволяет говорить о некоей художественной программе, в рамках которой формировался своеобразный городской стиль, подобно тому, как это было сделано в Вильне или Витебске.

Шведский проектный план укреплений Бреста, XVII век.

Храмы Бреста имеют массивные формы. Они лишены высоких, стройных башен, таких характерных для виленского барокко, но зато в композиции объектов зачастую подчёркнут фронтон. Возможно предполагать стилистическое влияние одного из наиболее ранних и знаменитых храмов Бреста, Свято-Николаевской церкви, связанной с заключением Брестской унии 1596 года, хотя наиболее убедительной версией будет предположение о прямом художественном влиянии так называемого люблинского ренессанса (renesans lubelski), который в Бресте был как бы «отполирован» влиянием развитого барокко.

Католические храмы Гродно, созданные в период с XVI – XVIII веков, представляли собой более разнообразный в художественном смысле ансамбль. Некоторые признаки использования в строительстве общих образцов можно проследить и в городе над Неманом, к примеру, возведение бернардинского храма, велось, как можно предполагать, с учётом художественных особенностей главного католического собора города, Фары Витовта, а доминиканские и иезуитский костёл изначально имели близкие по композиции фасады, но в целом, говорить о большой стилистической однородности гродненских костёлов, как это можно делать в случае ансамбля брестских католических монастырей, всё же нет оснований.

Рядовая застройка обоих городов, в период всего существования ВКЛ, включала большой процент деревянных строений.

Участь исторических центров Гродно и Бреста после окончательного уничтожения Речи Посполитой и появления российских градоначальников была не самой лучшей.

Царская администрация уничтожила важные доминаты Гродно – костёлы доминиканцев и кармелитов. Но значительно более печальная участь ждала центр старого Бреста. Тут стоит обратиться к воспоминаниям Юлиана Урсына Немцевича, уроженца берестейского воеводства, который описал свой визит в город, в 1816 году, когда до строительства крепости оставалось немногим более пятнадцати лет. Уже тогда Брест был в упадке, о чём с прискорбием сообщил литератор:

«В течение тридцати лет я не видел столицы моего родного воеводства и после столь длительного периода времени, с учётом того стремления, которое человеческий ум, и тем более руководство, должны были бы иметь для совершенствования своих дел, я ожидал приятного удивления, обнаружив эту столицу увеличенной, усовершенствованной, одним словом, цветущую богатством, и, о Боже, как печально я разочаровался в своих надеждах!

Во времена моей молодости Брест, хотя и не так был богат и не обладал таким количеством промышленных предприятий, как это должно было бы быть, но всё же был на своём уровне.

Сегодня же не столько вражеское оружие, сколько периодические, и это можно доказать, преднамеренные поджоги, захват домов для расквартирования военных, препятствия торговле, все профессии, все ремесла, все виды промышленности, отданные евреям, этот город сделали нищим и малообитаемым.

Два здания, когда-то украшавшие его, иезуитский костёл и Фара, стоят в печальных руинах, сожжённых огнём. Сожжённый доминиканский монастырь восстаёт только из пепла.

Августианский монастырь, роскошные монастыри иезуитов и бернардинцев, а также монастырь бригитток, обращены в военные госпитали, уничтожены, напоены заразой.

Я обошёл все монастыри, разорённые военными госпиталями. Кроме базилиан, которые держали школы, в монастырях никто не соблюдает устав, даже у бригитток, военные и монашки перемешаны».

Доминиканский костёл Бреста. Рисунок XIX века.

Эта строчки, содержащие указание на преднамеренные поджоги, рисуют самую печальную картину, но худшее ждало старый город позднее. Как уже было сказано в предыдущей главе, старый город Бреста был уничтожен ради строительства крепости, занявшей его участок.

Старый город Гродно, который раскинулся вблизи от высоких, принеманских холмов, увенчанных замками и древней Коложей, этот важный для всей страны уголок старины, способный привлечь многие тысячи туристов, этот волшебный мираж королевской эпохи, как будто всё ещё хранящий многие черты той давней, запечатлённой в истории, столицы ВКЛ, этот город над Неманом, Город холмов – сохранился, хотя и далеко не полностью.

Но каким же прекрасным мог быть старый город Бреста, с его храмами и замком, вырастающими ввысь, и парящими над островами. Город укрытый маленькими, резными шкатулками – домами мещан… Теперь этот Брест живёт на страницах старых документов, и в волшебных, цифровых реконструкциях, созданных энтузиастами белорусской старины. Он не погиб полностью, ведь его культурный код, это и культурный код белорусского народа, столетиями жившего в одном из красивейших городов Великого княжества Литовского.