Читать книгу Сновидения о Смерти - Евгений Ронжин - Страница 4

Все живое обречено на смерть. В отличие от других живых существ человек наделен уникальной способностью осознавать. Безусловно, эта способность – величайшее эволюционное достижение. Благодаря ей живая материя на планете Земля создала искусственную культурную среду и вышла на неведанные ранее глубины проникновения в устройство мироздания. Насколько глубоко человек способен наслаждаться жизнью, пищей, искусством, созерцанием Космоса, состраданием и любовью к другим, настолько же глубоко он способен погружаться в беспросветно черные мысли о конечности своего существования. Понимание неизбежности собственной смерти рождает страх. Этот страх встроен в нас на самом глубоком биологическом уровне. У многих людей страх смерти существует в открытой форме. У других страх смерти маскируется под иные проблемы, страхи, навязчивые мысли и переживания. Часто необходимо множество усилий, чтобы человек признался самому себе в том, что он боится смерти и в том, что он умрет.

Даже в настоящее время в психологии и психотерапии является распространенным мнение о том, что страх смерти служит маскировкой какой-либо иной проблемы. На необоснованную ограниченность подобных представлений обратили внимание философы и психологи экзистенциалисты (Р. Мэй, М. Хайдеггер, К. Ясперс, И. Ялом и т.д.), указывая на то, что вопросы о смерти, одиночестве, ответственности, смысле и бессмысленности существования чаще не скрывают иные проблемы, а, наоборот, лежат в их основе на более глубоких психических уровнях. Не доходя до уровня сознания в своем изначальном виде, эти вопросы трансформируются в более конкретные и приземленные психологические проблемы (например, чрезмерная родительская опека, различные фобии и страхи, повышенная тревожность и т.д.). Глубинные бытийственные вопросы могут волновать человека с самого раннего детства и проявляться в его сновидениях. И. Ялом6 описывает случай Дженнифер из своей практики. Дженнифер всю жизнь испытывала приступы страха смерти, которые не рассматривались всерьез психотерапевтами, пытавшимися найти за этим страхом что-то другое. Возможно, их вводил в заблуждение один повторяющийся сон, который впервые приснился Дженнифер в возрасте пяти лет:

«Вся семья на кухне. На столе стоит миска, в ней – дождевые черви. Отец заставляет меня взять горсть червей, раздавить их и выпить „молоко“, которое из них выйдет».

Анализирую этот значимый сон, психотерапевты акцентировали своё внимание на том, что сон связан с пенисом, семенной жидкостью и возможным сексуальным насилием над Дженнифер со стороны отца. Но отец Дженнифер, хотя и вызывал у нее страх и часто использовал словесные оскорбления в ее адрес, никогда не проявлял к ней или ее сестрам сексуального насилия. Тем не менее, заходя в тупик подобной линии интерпретации, никто из психотерапевтов не обратился к глубокому исследованию темы смерти в психике Дженнифер. Но к этому обратился И. Ялом, и именно эта линия оказалась верной и вызывала максимальный отклик со стороны самой Дженнифер. В итоге она поняла, что сон о молоке из червяков был связан не с сексом, а со смертью и сильными чувствами незащищенности и опасности, которые она испытывала в детстве. Сон буквально ей говорил, смотри, как червяки беззащитны в твоих руках. Папа заставляет тебя делать то, что тебе не нравится. Он может заставить тебя раздавить червяков, и никто не сможет им помочь и защитить их. А если кто-то заставит папу раздавить тебя, также как ты давишь червей? Он сможет это сделать, и никто не защитит тебя. Ощути вкус смерти и беззащитности – выпей сок из раздавленных червей!

Страх перед смертью может принимать самые разные формы в сновидениях людей, что зависит от личности сновидца, его жизненного опыта, возраста, недавних событий и т. д. Помимо индивидуальных и уникальных особенностей сновидений, вызванных темой конфронтации субъекта со смертью, они имеют общие черты. Смерть в сновидениях часто персонифицируется в образы чудовищ, темных фигур, бессмертных существ.

Рассмотрим сон, рассказанный И. Ялому7 одной молодой вдовой, погруженной в свое горе после потери любимого мужа:

«Я стою на застекленной веранде небольшого летнего домика и вижу, что недалеко от крыльца притаилось гигантское чудовище с огромной пастью. Мне очень страшно. Я боюсь, что что-то случится с моей дочерью. Я решаю принести жертву, чтобы откупиться от чудовища, и бросаю за дверь мягкую игрушку в красно-зеленую клетку. Чудовище заглатывает приманку, но остается на месте. Его глаза горят. Он пристально смотри на меня. Его жертва – я»

Женщина сама поняла значение сна. Чудовище – это смерть. Чтобы успокоить, удовлетворить, отвлечь смерть вдова кидает ей мягкую игрушку в красно-зеленую клетку. Ее муж умер в пижаме в красно-зеленую клетку, поэтому символическое значение игрушки было очевидным. Но смерть не удовлетвориться этой жертвой, она будет ждать своего часа, наблюдая за своей новой жертвой. Это сновидение показывает то, как женщина, оплакивая потерю любимого человека, также задается мыслями о конечности собственного существования. Для многих людей смерть близкого человека влечет за собой острое осознание собственной смерти. Мужчине приснился кошмар после того, как он узнал, что у его жены неоперабельный рак8:

«Я жил в моем старом доме в … (Дом, принадлежавший семье в течение трех поколений.) Чудовище Франкенштейна преследовало меня по дому. Я был в ужасе. Дом ветхий, разрушающийся. Черепица разрушается, крыша течет. Вода текла всюду сквозь мою мать. (Его мать умерла шесть месяцев назад.) Я боролся с ним. Я мог выбрать оружие. Одно оружие имело изогнутое лезвие с рукояткой и напоминало косу. Я полоснул его и сбросил с крыши. Оно лежало распростертое на мостовой. Потом оно встало и вновь начало преследовать меня по дому».

Надвигающаяся смерть жены напоминала сновидцу о собственном старении (разрушающийся дом) и собственной смертности. Образ смерти, как и в прошлом примере, персонифицирован в образ чудовища. Это чудовище имеет образ Франкенштейна, которого невозможно остановить.

В юношеском возрасте тема смерти была для меня очень актуальна. Я активно осмысливал смерть и конечность своего физического существования. В сновидениях того периода жизни я неоднократно сталкивался с существами, которых прозвал «бессмертными». Чаще всего они были похожи на антропоморфную «нежить» из компьютерных игр. Сны с участием этих существ были довольно однотипными: некое существо или несколько существ по ходу сна преследуют меня. Я скрываюсь от них, периодически вступая с ними в открытую борьбу. Обычно я побеждал этих существ, но они всегда возвращались вновь, и все повторялось заново. В то время я не представлял, что могут значить эти сны. Сейчас же я склоняюсь к тому, что это были сны о смерти и ее неминуемости. Смерть невозможно окончательно победить, ее нельзя уничтожить и убить – она бессмертна. Все, что можно сделать со смертью – принять её и перестать демонизировать.

Страх перед смертью, её отрицание человеческим «я», её запредельность для нашего осмысления – все это заставляет смерть персонифицироваться в сновидениях в образы чудовищ, монстров и непонятных существ. Но так ли страшна смерть, как её рисует наше эго? Может ли она одевать другие маски? Может ли она выглядеть как-то иначе?

По замечанию многих глубинных психологов (З. Фрейд, К. Г. Юнг, Д. А. Холл, М. Л. Фон-Франц и т.д.) бессознательное относится к смерти очень спокойно, воспринимая ее не более драматично, чем путешествие, брак или другие серьезные изменения в жизни. Об этом можно многое узнать, обратившись к сновидениям умирающих людей.

К. Г. Юнг9 в своей психологической практике часто наблюдал бессознательную душевную деятельность пациентов вплоть до самой их смерти. Как правило, близкий конец изображается бессознательным в сновидениях символами нового рождения, переезда, путешествия. Эти же самые символы появляются в сновидениях людей, когда они переживают переходные этапы в своей жизни. То есть для бессознательного смерть физического тела – это не более чем переход, трансформация. Никакой особой трагедии в смерти бессознательное не видит.

Bulkeley K. и Bulkeley P.10 в своей книге, посвященной теме предсмертных сновидений, описали примеры того, как сновидения отражают процесс принятия людьми собственной смерти, помогают её принять, найти умиротворение и завершить земные дела. Обратимся к некоторым описаниям из их работы.

Капитану в отставке морского торгового корабля Биллу был диагностирован костный рак. Год спустя рак метастазировал и врачи сказали, что более помочь ничем не могут. Билл, зная, что у него осталось всего несколько недель, впал в глубокую депрессию. Его абсолютно ничего не волновало и единственное, что оставалось – это страх. Встреча с психотерапевтом никакого особого результата не дала, и Билл пребывал в глубоком унынии. Через неделю Билл пришел к психотерапевту на повторную консультацию, но уже совсем в другом настроении. Ему приснился сон:

«Я управляю кораблем, который плывет в ночное время по неизведанным водам. Я чувствую азарт, и дух приключений наполняет меня. Рассекая волны, я плыву по темному морю, зная, что выбрал правильный путь».

Рассказав это сновидение, Билл отметил, что больше не боится умирать и готов идти дальше. Через неделю Билл умер. В его сновидении смерть была представлена в виде огромного еще неизведанного темного моря, рассекая волны которого, он смело плыл навстречу своему новому опыту.

Самым распространенным средством передвижения в городской среде является автотранспорт. Автомобиль, особенно, для мужчины подростково-юношеского возраста, это не только средство передвижения – это символ мужественности, зрелости, определенной популярности в среде сверстников. Скотт был старшеклассником, когда его более взрослый школьный знакомый Райн погиб в автокатастрофе. Скотт не был близким другом Райна, но этот случай сильно его впечатлил. Через несколько месяцев Скотт стал жаловаться на головные боли и ему поставили шокирующий диагноз – быстрорастущая опухоль головного мозга. Общаясь с психотерапевтом, Скотт пожаловался на то, что теперь никогда не сможет получить водительские права и это его расстраивает. Естественно, что в большей степени Скотт интересовался не самим вождением, а социальным статусом, популярностью у девушек, которые давали собственная машина и водительские права. На последнем приеме у психотерапевта Скотт взволнованно рассказал сон:

«Мой умерший знакомый Райн был снова жив. Он сидел в красивом красном кабриолете с откидной крышей и предлагал мне прокатиться вместе с ним. Я, конечно, сказал: „Да!“. Сел в машину и мы умчались по трассе вперёд»

Скотт сказал, что никак не ожидал увидеть такой сон. По его заявлению это был особенный сон, который взволновал его и дал новый взгляд на смерть. В некотором смысле, теперь он с интересом ждет этого события.

В обоих представленных случаях смерть изображается не в виде ужасных чудовищ, а в виде путешествия куда-то. Путешествие осуществляется посредством транспортного средства. Подобные сновидения не только отражают принятие человеком своей смерти, но и позволяют осознать это принятие на уровне дневного сознания и обычной личностной идентификации.

Рассмотрим еще одно предсмертное сновидение. Этот сон записал епископальный священник и юнгинианский аналитик Джон Сэнфорд11. Это сон его пожилого отца, умиравшего от почечной недостаточности, увиденный им за неделю до смерти в больнице:

«Во сне он проснулся в своей гостиной. Затем переместился в дом своего детства в Вермонте и был там ребенком. Пространство сна опять изменилось, и он оказался в Коннектикуте (где у него была первая работа), затем в Китае (где он работал миссионером), затем в Пенсильвании (часто бывал там), в Нью-Джерси и затем снова в своей гостиной. Он побывал в разных значимых местах своей жизни. При перемещении из одного места в другое изменялся и его возраст. В каждом месте после Китая рядом с ним была его жена. Наконец, он видит себя лежащим на диване в гостиной. Его жена спускается по лестнице, а рядом находится врач, который говорит: «Он ушел…». Все персонажи исчезают. Над камином висят часы. Стрелки часов останавливаются. Тут же перед камином открывается окно, из которого льется яркий свет. Окно расширяется и превращается в дверь. Из света формируется блестящая дорожка. Он встает на дорожку и уходит по ней».

Это яркое сновидение с множеством символических деталей. В сновидении интегрируется и заново кратко просматривается (проживается) вся жизнь индивида. На этот раз функцию транспортного средства выполняет дорожка света. Свет – это один из широко распространенных образов, возникающий в предсмертных сновидениях и при околосмертном опыте. Сон показывает, что смерть может выглядеть не только как всепоглощающая бездна вечной тьмы, но и как божественный вечный свет. В конце концов, какая разница как называть посмертное состояние – светом или тьмой? Это лишь условности нашего языка, порожденные ограниченностью мышления и восприятия.

Если взглянуть на представленные выше сны с психоаналитической фрейдистской позиции, то можно отметить, что это сновидения, в которых всего лишь исполняются последние заветные желания сновидца. Бывалый моряк не умирает, а отправляется бороздить морские просторы; молодой парень не умирает, а отправляется с интересным другом кататься на крутой машине; верующий мужчина не умирает, а восходит по дороге света, наверное, в какой-то лучший мир. Безусловно, в этих сновидениях присутствует такой компонент как реализация желания сновидца. Но не этот смысл является главным в таких снах. Центральным смыслом в таких сновидениях является сама идея перехода от одного состояния к другому. В зависимости от личностных особенностей человека эта идея обыгрывается в тех или иных сновидческих историях. Эти истории глубоко индивидуальны. Они помогают человеку совладать со страхом смерти и принять неизбежное. Только приняв смерть умереть можно умиротворенным и гармоничным. Я бы предпочел умереть именно с такими чувствами.

Обсуждая вопрос символического изображения смерти в сновидениях умирающих людей, я не мог пройти мимо известного случая, описанного К. Г. Юнгом12, про отца-психиатра и сновидения его десятилетней дочери, которые она ему подарила на рождество. Дневник сновидений маленькой девочки представлял из себя рукописный буклет, содержащий серию сновидений, которые у неё были в возрасте восьми лет. Сны были необычными и отец-психиатр, озадаченный ими, обратился за консультацией к К. Г. Юнгу. Для примера приведем несколько сновидений девочки:

«Змееподобное многорогое чудище убивает и пожирает всех других животных. Но из четырех углов появляется Бог и в виде четырех отдельных Богов воскрешает мертвых животных»;

«Видна капля воды, причем так, как она выглядит в микроскопе. Девочка видит в капле множество древесных ветвей. Это изображает происхождение мира»;

«Девочке снится, что она опасно больна. Внезапно из ее кожи вылетают птицы и полностью покрывают её»;

«Комаринная туча закрывает солнце, луну и все звезды, кроме одной. Эта звезда падает на девочку».

Сновидения необычные, а если учесть, что они приснились девочке восьми лет, то их необычность просто зашкаливает. К. Г. Юнг отмечает, что в этих снах нет ничего, что можно было бы отыскать в сознании восьмилетней девочки; в них нет ничего, что указывало бы на начало нормальной взрослой жизни. Он считает, что эти сновидения архетипические, а их источник находится не в личности или уме маленькой девочке, а в коллективном бессознательном. Сны переполнены темой трансформации, смерти и воскрешения. По мнению К. Г. Юнга эти сны были короткими архетипическими историями, наподобие сказок или дзен-буддистских коанов, отражающими приближение смерти. Эти истории были представлены сознанию девочки не в терминах ортодоксальной христианской доктрины, с которой она могла быть знакома, а в образах больше напоминающих древнюю примитивную мысль. Казалось, что эти сны всплыли из давно позабытых психологических источников, которые с доисторических времен питали религиозные и философские размышления о жизни и смерти. Подарив эти сновидения отцу, через год девочка умерла.

Этот пример показывает нам, что смерть на языке коллективного бессознательного выражается в сновидениях темой разрушения и восстановления. Девять из двенадцати сновидений девочки несут в себе эту тему. Единственное, на чем я хотел бы здесь акцентировать внимание – если вам снятся подобные сны, то не надо думать, что скоро вы умрете. Совсем не обязательно. Похожие сновидения видят люди, переживающие глубокие личностные изменения, когда умирает одно «Я» (одна личность) и рождается новое «Я» (новая личность). То есть это сновидения не о физической, а о психологической смерти и бояться этого не надо. Этого вопроса мы коснемся далее, посвятив ему вторую часть книги.

Тема смерти – важная и актуальная во все времена. Как и все живое, человек наделен инстинктом самосохранения. Но в отличие от всей другой живой материи человек также наделен самосознанием. В отличие от муравья, гусеницы или коровы он точно знает, что умрет; он может осмысливать свою смертность. Наши страхи, мысли и переживания по поводу смерти находят свое отражение во снах. В них смерть может принимать множество форм, что зависит от личного опыта сновидца и его личности. Часто смерть во снах принимает форму чудовищ, монстров, которых невозможно убить. Они преследуют сновидца, который убегает или борется с ними. На личностном уровне отображение смерти в сновидениях зависит от нашего отношения к ней. Чем больше в психике индивида борьбы с идеей смерти, чем сильнее и яростнее ее отрицание, тем ужаснее будут сны о смерти. Подлинное принятие смерти меняет и сны о ней. Смерть превращается в простой переход, в путешествие к друзьям, родственникам, уже находящимся по ту сторону бытия; в путешествие к изначальному свету (или изначальной тьме, если кому-то так больше нравится), к Богу. С точки зрения глубинных слоев психики (коллективного бессознательного) смерти нет. Человек не умирает, а уходит в другое место. Что это за место?

Нельзя забывать, что все мы являемся гостями в этом мире, и после смерти нас ждет ровным счетом то же самое, что было с нами до рождения. Страшно ли вам было до рождения? Плохо или хорошо вам было до рождения? Вопросы абсолютно бессмысленные, так как до рождения нас не было. А если нас не было до рождения, и не будет после смерти, то не является ли наша жизнь всего лишь чьей-то шуткой, быстротечной иллюзией? Вы проживаете свою жизнь – свою иллюзию. Другой человек – свою иллюзию. А сколько всего было жизней и сколько еще будет? И все это иллюзии. А что за ними? Называть это можно как угодно – вечная тьма, вечный свет, пустота…