Читать книгу Искусственный интеллект и Большие Данные. Без хайпа и наукообразия - Евгений Шуремов - Страница 3

На настоящий момент не существует единого и всеобъемлющего понятия того, что такое «интеллект» (от лат. intellectus – «ум, рассудок, «разум»). Обычно под этим термином подразумевают способность индивида решать задачи приспособления к изменяющимся условиям внешней среды за счёт целенаправленного использования и преобразования имеющихся у него знаний об окружающем мире. Для возможности решения задач адаптации к изменяющимся внешним условиям, индивид должен обладать некоторой совокупностью знаний об окружающем его мире и способностью к их применению и целенаправленной трансформации для разрешения конкретной проблемы. При этом возможность целенаправленной трансформации знаний возникает только тогда, когда имеющиеся знания определённым образом упорядочены, то есть индивид имеет некое целостное представление об окружающей его внешней среде или хотя бы той её части, которая непосредственно связана с вновь возникшей проблемой.

В данной интерпретации интеллектуальной задачей является такая задача, решение которой невозможно только за счёт прямого применения уже имеющегося опыта. Для возможности решения такого рода задач индивид должен быть способен к накоплению и обобщению опыта, знаний и навыков. При наличии этих способностей индивид может адаптироваться к изменяющимся условиям внешней среды, выражающимся в новых знаниях о проблемной ситуации. В этом смысле интеллект – это некоторый универсальный механизм обобщения знаний, способный разрабатывать на основе имеющихся знаний алгоритмы решения разнообразных конкретных задач.

Долгое время считалось, что способностью к интеллектуальной деятельности – накоплению, обобщению и трансформации знаний в целях выработки решений и получения новых знаний – обладает только человек. На протяжении долгого времени философы вели споры о процессе познания мира человеком, а нейрофизиологи и психологи создавали различные теории, объясняющие механизмы человеческого мышления. В середине XX века были созданы первые компьютеры, возможности которых в части накопления и преобразования данных существенно превосходили человеческие. Поэтому закономерно возник вопрос: могут ли компьютеры достигнуть уровня возможностей обобщения и трансформации знаний человеком?

На этой основе возникло новое научное направление, посвящённое исследованиям в области искусственного интеллекта, основной целью которых является создание искусственных систем, способных накапливать и обобщать знания в целях их последующей трансформации для решения задач, возникающих в конкретной предметной области.

Искусственный интеллект (ИИ; англ. artificial intelligence, AI) – это наука и технологии создания искусственных систем, способных решать интеллектуальные задачи.

В такой интерпретации системы ИИ (СИИ) не обязательно должны воспроизводить механизмы человеческого мышления, но и могут основываться на каких-то иных принципах. Эту точку зрения впервые представил Джон Маккарти на конференции в Дартмутском университете в 1956 году, указав на то, что исследователи и создатели СИИ не должны ограничиваться только используемыми людьми методами накопления, обобщения и трансформации знаний, если это требуется для решения конкретных проблем.

Существует и другая точка зрения, в соответствии с которой интеллект является исключительно свойством биологической сущности. В соответствии с ней под искусственным интеллектом понимается научное направление, связанное с программно-аппаратным моделированием интеллектуальной человеческой деятельности.

Искусственный интеллект как наука связан со множеством других научных направлений: философией, биологией, психологией, кибернетикой и другими, в совокупности с ними образуя более общую науку – когнитологию. Философов интересует: что вообще такое ИИ; возможно ли его создание; какими могут быть последствия создания ИИ для человечества. Психологи разрабатывают проблемы моделирования процессов анализа и принятия человеком решений в неопределённых ситуациях. Кибернетики изучают способы формализованного представления знаний и процессов их целенаправленной трансформации в компьютерных системах, а также методы создания, развития и эксплуатации интеллектуальных информационных систем.

Основной вопрос: «может ли машина мыслить?» до сих пор не имеет и ещё долго не будет иметь единого ответа. С точки зрения Христианства это невозможно, поскольку только Бог может наделить что-либо разумом, как наделил разумом человека. Поэтому создать устройство, способное мыслить, человек может только исполняя волю Божию. То есть попросту говоря под контролем и руководством Бога, перенося на устройство благодать Божию. С точки зрения буддистов неприемлемо само представление о том, что неодушевлённые материальные предметы способны к возможности осознания и познанию чего-либо. По мнению марксистов, как наиболее последовательных сторонников диалектического мышления, любое сложное техническое устройство, даже работающее по очень сложному алгоритму, является только перенесённой на него функцией человека. Следовательно, оно только выполняет определённые действия, которым его «научил» человек. В противоположность им большинство кибернетиков считают, что машина сможет мыслить, если научится манипулировать системой некоторым образом формализованных знаний, получая и накапливая новые знания в процессе решения конкретных задач. При этом, по мнению многих из них, она ещё и превзойдёт человека в решении многих задач за счёт практически неограниченной памяти и вычислительных возможностей.

Проблемы развития ИИ ставят на обсуждение также много этических вопросов. Прежде всего, обсуждаются глобальные риски, которые могут возникнуть, если внечеловеческий ИИ не будет запрограммирован на дружественность к человеку. То есть, если машина всё-таки может мыслить, то она в конце концов превзойдёт человека во всём и не факт, что посчитает наличие людей на Земле целесообразным.

Значительное внимание ИИ уделяют и деятели искусства. По этому поводу написано множество книг и снято большое число фильмов. В научно-фантастической литературе и фильмах то и дело возникают сюжеты, согласно которым ИИ пытается выйти из под контроля человека и доминировать над миром. Некоторые писатели рассматривают проблему глобальных изменений в обществе, вызванных возможной «киборгизацией» людей за счёт интеграции живой материи и имплантированных в тело технических устройств.