Читать книгу Семьеведение - Евгения Михайловна Черняк - Страница 5

Среди семьеобразующих признаков прежде всего выделяются отношения между мужем и женой, родителями и детьми.

Самое простое определение, понятное даже на уровне обыденного сознания, легко сформулировать: семья – отношение между супругами, родителями и детьми. Члены этой конкретно-исторической системы связаны родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответственностью.

Понимание семьи предполагает ее пространственную локализацию – жилище, совместное проживание. Экономическую основу семьи составляет собственность, совместное имущество, включая жилище, дом, доход, кооперацию домашнего труда, организацию быта и потребления.

Семья – это социально-биологическая общность, основанная на триедином отношении – супружества, родительства, родства.

В реальной жизни наряду с конституированными формами существуют фрагментарные семейные отношения. Например, отделение взрослых детей от родительской семьи, распад полного семейного союза вследствие болезни, смерти, развода, семьи молодоженов, характеризующиеся только супружеством и т. д.

Семьи с триединством названных отношений с социологической точки зрения считаются основным типом семьи, при этом ядром семьи является супружеская пара. Семейные объединения, не имеющие всех трех признаков, принято называть семейными группами, отличающимися фрагментарным характером.

Семейная группа – это объединение людей, проживающих совместно, ведущих домохозяйство, связанных между собой только родством: либо родительством, либо супружеством.

Типы семейных структур многообразны и выделяются в зависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства.

По критерию социального положения супругов семьи могут быть гомогенными, где супруги примерно из одной социальной страты, и гетерогенные, где они происходят из разных социальных групп, каст, классов. Для более детальной характеристики гомогенности или гетерогенности семьи учитываются национальные, возрастные, профессиональные, образовательные и другие признаки.

Большинство семей имеют брачную форму. Брак – общественная санкция, определяющая форму семьи, принятую в данном обществе. Брак отличается историческими, традиционными и национальными особенностями, обычно юридически закрепленными. Брачные установления позволяют обществу упорядочивать и санкционировать формы семейной жизни.

Реальный семейный союз может иметь внебрачную форму, не зафиксированную обществом, – внебрачная семья.

В строгом смысле слова семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества, родства, осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей.

Семья в брачной и внебрачной форме является единственным социальным институтом, в котором происходит рождение новых поколений, благодаря чему формируются основные социально-демографические процессы, и происходит передача традиционной информации от родителей к детям, во все времена и у всех народов.

Институт семьи – один из самых ранних социальных институтов в истории человечества. Развитие общества ведет к эволюции и трансформации социальных институтов.

Семья – это реальные отношения между супругами, родителями и детьми. В истории человечества не было общества, которое не регулировало бы отношение между полами, не навязывало им определенные формы и нормы полового общения.

Это обстоятельство имеет самое простое объяснение – необходимость сохранения самого общества через воспроизводство поколений, вплоть до современной демографической политики.

В научной литературе о семье не имеется обоснованных сведений происхождения слова «семья». Этимологический метод раскрытия известных всем понятий может принести много уточняющих сведений, касающихся истории семьи. В словаре С. И. Ожегова семья определяется как группа живущих вместе, родственников[1]. В толковом словаре Вл. Даля сказано, что само слово «семья» древнерусского происхождения, обозначающее челядь, домочадцев. Восточно-славянские языки связывали с этим словом понятие территориальной общности. Несомненна связь слова «семья» с древнерусскими понятиями «семя» – потомство и «семьиться» – сходиться, скопляться[2].

Прямым свидетельством тесной связи семейных отношений с обществом является институт брака. Брак – это общественная санкция, определяющая социальный механизм организации отношений между полами. Он предполагает наличие определенных прав и обязанностей между связанными им сторонами. Брак – законный союз мужа и жены, супружество[3].

По определению Вл. Даля, супружество – это сопряженные браком муж и жена[4]. Многие задаются вопросом, почему слово «брак», означающее супружество, буквально совпадает с понятием недоброкачественного продукта, не соответствующего стандартам. Немецкое слово «брак» – изъян – является омонимом тождественного по звучанию, но отличного от него по смыслу понятия «брак», означающего супружество.

Слово «брак» у древних восточных славян означало «празднество», «женитьба», «свадьба». Исходной формой является восточно-славянское слово borkъ – брать, браться, вступать в брак[5]. Биологическое воспроизводство человека не нуждается в браке.

Половые отношения и рождение детей возможны без брака и вне брака. Брачные отношения, включая в себя половые, никогда к ним не сводятся. Брачный союз обязательно фиксируется обществом, получая от него определенные гарантии безопасности. Внебрачные отношения полностью зависят от межличностного взаимодействия.

В последнее время в нашем обществе появилось выражение «гражданский брак», подразумевающее внебрачное сожительство. Это несуразное представление плохо объяснимо. Гражданский брак отличается только от любого религиозного обряда, включая венчание, и является актом гражданского состояния, т. е. подразумевает фиксируемое супружество.

Внутри института семьи и брака находятся институты родства, отцовства и материнства.

Семья – это социальный институт, объединяющий людей в группы, чтобы они могли сообща растить и воспитывать детей. Родство – это социальная связь, основанная на кровных, брачных узах или установленная в результате усыновления или удочерения. Ту семью, где человек рождается и куда помимо него входят его родители, родные братья и сестры, называют ориентационной, поскольку она играет определяющую роль в социализации индивида. Став взрослым, человек создает прокреационную семью, чтобы растить и воспитывать собственных или приемных детей[6].

Семья как социальный институт имеет выраженные особенности. Она обладает устойчивой структурированной организацией, включающей двух или более человек, связанных между собой кровным родством, брачными узами или усыновлением (удочерением). Выступает в качестве саморегулирующейся системы, связанной с микрокультурой общения.

Семья существует как санкционированный обществом союз, который взаимодействует с такими социальными институтами, как государство, право, образование, культура.

Все социальные институты осуществляют определенные функции, направленные на удовлетворение общественных потребностей.

Функция (от лат. function – совершение, исполнение) представляет собой деятельность или роль объекта в рамках той системы, которой он принадлежит. Функция социального института определяется тем назначением и ролью, которые он выполняет. Основными целями и задачами социальных институтов являются удовлетворение жизненно важных потребностей общества (табл. 1).

Таблица 1

Типы социальных институтов и их функции[7]

² Обобщенное название полиции, судебной и пенитенциарной систем.

Применительно к институту семьи выделяют следующие функции: репродуктивная; сексуальная; социализации; эмоционального удовлетворения; статусная; защитная; хозяйственно-экономическая; досуговая.

Функциональная деятельность социального института способствует сохранению стабильности и интеграции общества. Функционирование социального института должно приносить общественную пользу. В случае, если от деятельности института происходит вред, функция превращается в дисфункцию. Нарастание дисфункций в деятельности социальных институтов может привести к социальной дезорганизации общества и даже к его разрушению.

Каждая культура порождает определенную субкультурную модель семьи.

Субкультурные типы брачных семейных отношений в современном обществе разработаны известным западным исследователем Р. Зидером[8].

Альтернативные формы брачно-семейных отношений можно отнести как к субкультуре, так и к контркультуре брака (табл. 2).

Одиночество – малоизученный феномен. Одиночество может быть изначально выбором, когда человек скептически относится к институту брака, понимая под одиночеством личную самостоятельность и независимость. Для таких людей одиночество является высокой самоценностью. Стратегия одиночества в этом случае связано с принципом «одному прожить легче». Такая эгоистическая позиция не для всех становится пожизненной. Специалистами замечено, что установка на одиночество может измениться у женщин к 30–35, а у мужчин – к 40–45 годам. Большинство одиноких обоего пола, как правило, относятся к молодежной контркультуре. При этом многие из них состоят в сексуальных отношениях с партнерами, не обременяя себя ответственностью за их судьбу.

Таблица 2

Традиционные и альтернативные формы брачно-семейных отношений

Вынужденное одиночество – острая социальная проблема, имеющая выраженный гендерный характер. Чаще всего за бортом на брачном рынке оказываются женщины в силу их преобладающего числа в брачном возрасте в составе населения. Безответственная позиция по отношению к браку порождает многочисленные случаи незарегистрированного сожительства. Добрачное сожительство в ряде случаев является так называемым «пробным браком», «брачным тренингом» и чаще всего не перерастает в брак по вине мужчин. Социологические исследования российских ученых показывают выраженное стремление большинства женщин к зарегистрированному союзу.

Можно сделать определенный вывод о том, что часто женское одиночество является вынужденным, составляя острую социально-психологическую проблему.

Традиционным формам семейно-брачных отношений резко противостоит сознательно бездетный брак. В отличие от вековых традиций в современном обществе сексуальная функция приобрела самостоятельный характер, отделившись от репродуктивной. Иногда здоровые молодые люди принципиально не хотят иметь детей. Повсеместно стала проводиться добровольная стерилизация. Для России характерна массовая абортизация женского населения. Целевая репродуктивная функция вытесняется сексуальной – доставляющей только удовольствие паре. Вековая моральная норма «чадолюбие» в этом случае исчезает, что свидетельствует о глубоком нравственном падении контркультурного типа.

Эти примеры контркультуры брака подтверждают, что социальные институты цементируют общество, а контркультурные процессы в силу их регрессивной сущности могут его разрушать. Важно, чтобы соответствующие формы субкультуры и контркультуры носили прогрессивный, гуманистический характер, способствующий эволюционному развитию цивилизации.