Études Littéraires; dix-huitième siècle

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Faguet Émile. Études Littéraires; dix-huitième siècle

Études Littéraires; dix-huitième siècle

Table des matières

DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE

ÉTUDES LITTÉRAIRES

DIX-HUITIÈME SIÈCLE

DIX-HUITIÈME SIÈCLE

PIERRE BAYLE

I. BAYLE NOVATEUR

II. BAYLE ANNONCE LE XVIIIe SIÈCLE SANS EN ÊTRE

III. LE «DICTIONNAIRE» LU DE NOS JOURS

IV

FONTENELLE

I. SES IDÉES LITTÉRAIRES ET SES OEUVRES LITTÉRAIRES

II. SES IDÉES ET SES OUVRAGES PHILOSOPHIQUES

III

LE SAGE

I. TRANSITION ENTRE LE XVIIe SIÈCLE ET LE XVIIIe AU POINT DE VUE PUREMENT LITTÉRAIRE

II. LE «RÉALISME DANS» LE SAGE

III. L'ART LITTÉRAIRE DE LE SAGE

IV. LE SAGE PLUS VULGAIRE

V

MARIVAUX

I. MARIVAUX PHILOSOPHE

II. MARIVAUX ROMANCIER

III. MARIVAUX DRAMATISTE

IV

MONTESQUIEU

I. MONTESQUIEU JEUNE

II. MONTESQUIEU AMATEUR DE L'ANTIQUITÉ

III. SON GOUT POUR LES RÉCITS DE VOYAGES

IV. IDÉES GÉNÉRALES DE MONTESQUIEU

V. L'ESPRIT DES LOIS, LIVRE DE «CRITIQUE POLITIQUE»

VI. SYSTÈME POLITIQUE QU'ON PEUT TIRER «DE L'ESPRIT DES LOIS.»

VII. MONTESQUIEU MORALISTE POLITIQUE

VIII

VOLTAIRE

I. L'HOMME

II. SON TOUR D'ESPRIT

III. SES IDÉES GÉNÉRALES

IV. SES IDÉES LITTÉRAIRES

V. SON ART LITTÉRAIRE

VI. SON ART DANS LES «GENRES SECONDAIRES»

DIDEROT

I. L'HOMME

II. SA PHILOSOPHIE

III. SES OEUVRES LITTÉRAIRES

IV. DIDEROT CRITIQUE D'ART

V. L'ÉCRIVAIN

VI

JEAN-JACQUES ROUSSEAU

I. SON CARACTÈRE

II. LE «DISCOURS SUR L'INÉGALITÉ»

III. LA «LETTRE SUR LES SPECTACLES.»

IV. L'ÉMILE

V. LA «NOUVELLE HÉLOÏSE»

VI. LES «CONFESSIONS»

VII. SES IDÉES PHILOSOPHIQUES ET RELIGIEUSES

VIII. LE «CONTRAT SOCIAL»

IX. ROUSSEAU ÉCRIVAIN

X

BUFFON

I. SON CARACTÈRE

II. LE SAVANT

III. LE MORALISTE

IV. L'ÉCRIVAIN—SES THÉORIES LITTÉRAIRES

V

MIRABEAU

I. CARACTÈRE—TOUR D'ESPRIT—ÉTUDES

II. LE SYSTÈME POLITIQUE DE MIRABEAU

III. L'ORATEUR

IV

ANDRÉ CHÉNIER

I. L'HELLÈNE

II. CHÉNIER FRANÇAIS DU XVIIIe SIÈCLE

III. CHÉNIER POÈTE PHILOSOPHE

IV. OEUVRES EN PROSE

V. L'ÉCRIVAIN

VI. LE VERSIFICATEUR

VII

FIN

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Émile Faguet

Publié par Good Press, 2020

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Le XVIIIe siècle a créé, ou dirigé dans ses véritables voies l'histoire civile; et l'histoire civile, constituée, fortifiée, enrichie, et semble-t-il, presque achevée par notre âge, condamne presque complètement l'oeuvre et l'esprit du XVIIIe siècle, enseigne qu'au contraire de ce qu'il a cru, la tradition est aussi essentielle à la vie d'un peuple que la racine à l'arbre, estime qu'un peuple qui, pour se développer, se déracine, d'abord ne peut pas y réussir, ensuite, pour peu qu'il y tâche, se fatigue et risque de se ruiner par ce seul effort; qu'enfin les développements d'une nation ne peuvent s'accomplir que par mouvements continus et insensibles, et que le progrès n'est qu'une accumulation et comme une stratification de petits progrès.

Le XVIIIe siècle a créé, ou admirablement lancé en avant les sciences naturelles; et les sciences naturelles ont des opinions très différentes de celles du XVIIIe siècle. Elles ne croient ni au contrat social, ni à l'égalité parmi les hommes. Par les théories de l'hérédité et de la sélection elles rétablissent comme vérités scientifiques les préjugés de la «race» et de «l'aristocratie». Elles sont assez patriciennes, et un peu contre-révolutionnaires.

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