Оглавление
Франко Берарди. Душа за работой: От отчуждения к автономии
Введение: тело и душа
I. Рабочих и студентов объединяет общая борьба
Фигура интеллектуала в эпоху современности
Взгляд итальянского операизма
II. Субъективность и отчуждениЕ
Отчуждение между историей и онтологией
Чуждость versus[3] отчуждение
Тронти и Маркузе
Структурализм и «Капитал»
III. Техника и всеобщий интеллект
Конкретная целостность в Grundrisse
Наука, труд и техника в философии Ханса-Юргена Краля
Дигитальный панлогизм
IV. Предпринимательство, труд, желание
Цифровой труд и абстракция
Предпринимательство и желание
Что такое богатство?
Труд, коммуникация, сообщество
Когнитивный труд в сети
V. Фабрика злосчастья
Тема счастья в экономическом дискурсе
Самореализация и отказ от работы
Прозак[4]-экономика
Панически-депрессивный синдром и конкурирование
Фригидное мышление и когнитариат
VI. В царстве вещеЙ
Некоммуникабельность в кинематографе 1960-х годов
В пустыне языка
«Змеиное яйцо»
Отравление души и раздушевление тела
VII. Отчуждение и желание
Желание как иллюзия
Предел, инаковость, рекомпозиция
Депрессия и хаосмос
Старость мира
Эстетика ритурнели
Этика и чувствительность
Искусство как хаоид
Частная терапия
Долговые обязательства, время, богатство
VIII. Желание и симуляция
Вендерс в Токио
Бодрийяр в Америке
Полемика между Бодрийяром и Фуко
Симуляция и либидо
Исчезновение (и возвращение) события
Самоубийство
IX. Экспрессивные патологии
Патогенная другость
Неудовлетворённость и вытеснение
Структура и желание
Патологии гиперэкспрессивности
Семиотика шизофрении
X. Био(танато)политика
Дерегуляция и контроль
От дисциплинирования к биополитике
Сделать совместимым
Стать нестабильными
XI. Как превратиться в рой
Биоинформатическая онтология
Заключение: как лечить депрессию
Коллапс
Генезис депрессии
По ту сторону наших познаний
Катастрофы и морфогенезы
Как излечить депрессию?
Процесс бесконечной терапии
Примечания
Список иллюстраций
Отрывок из книги
Душа, о которой я намереваюсь здесь говорить, не имеет ничего общего с духом. Речь скорее идёт о жизнетворном дуновении, о метафоре той энергии, что превращает биологическую материю в одушевлённое тело.
Священнослужители – к какой бы религии они ни принадлежали – неизменно спекулировали на присущем человеку страхе смерти и обещали ему бессмертие души, выставляя самих себя гарантами и попечителями этого бессмертия. Да и кто в этом плане может опровергнуть их?
.....
Под словом «отчуждение» Гегель подразумевает выработку, посредством культуры, образа непосредственно данного нам мира, который формируется у человека на протяжении всей истории.
Культурное проектирование и трансформация за счёт труда составляют вместе то опосредование, благодаря которому становится возможным процесс становления в рамках исторического времени. Это становление выражает себя, прежде всего, как выход за пределы самоосознания и отрицание себя; как утрата себя и переоткрытие себя (обретение истинного себя) за счёт процесса самореализации в рамках Абсолютного духа. Вот этот выход за пределы самоосознания и есть то, что Гегель именует отчуждением, или же «обретением другости», или же утратой себя в другом:
.....
