Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия.
Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей.
В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник:
«Развитие социализма от утопии к науке»
«Происхождение семьи, частной собственности и государства»
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Фридрих Энгельс. Работы по историческому материализму
Фридрих Энгельс. Развитие социализма от утопии к науке
Карл Маркс. Введение к французскому изданию брошюры Ф. Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке»
Фридрих Энгельс. Развитие социализма от утопии к науке
I
II
III
Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства
Предисловие к первому изданию 1884 года
Предисловие к четвертому немецкому изданию 1891 года к истории первобытной семьи (Бахофен, Мак-Леннан, Морган)
Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана
I. Доисторические ступени культуры
II. Семья
III. Ирокезский род
IV. Греческий род
V. Возникновение афинского государства
VI. Род и государство в Риме
VII. Род у кельтов и германцев
VIII. Образование государства у германцев
IX. Варварство и цивилизация
Фридрих Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии
Предисловие
Фридрих Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Лондон, 21 февраля 1888 г
I
II
III
IV
Приложение. К. Маркс. Тезисы о Фейербахе
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Фридрих Энгельс. Крестьянский вопрос во Франции и Германии[165]
I
II
Фридрих Энгельс. Роль насилия в истории
Набросок предисловия к брошюре «Роль насилия в истории»
План четвертой главы брошюры «Роль насилия в истории»
План заключительной части четвертой главы брошюры «Роль насилия в истории»
Фридрих Энгельс. К истории первоначального христианства
I
II
III
Отрывок из книги
Написано К. Марксом около 4–5 мая 1880 г.
Напечатано в брошюре: F. Engels. Socialisme utopique et socialisme scientifique. Paris, 1880
.....
Уразумение того, что существующий немецкий идеализм совершенно ложен, неизбежно привело к материализму, но, следует заметить, не просто к метафизическому, исключительно механическому материализму XVIII века. В противоположность наивно революционному, простому отбрасыванию всей прежней истории, современный материализм видит в истории процесс развития человечества и ставит своей задачей открытие законов движения этого процесса. Как у французов XVIII века, так еще и у Гегеля господствовало представление о природе, как о всегда равном себе целом, движущемся в одних и тех же ограниченных кругах, с вечными мировыми телами, как учил Ньютон, и с неизменными видами органических существ, как учил Линней; в противоположность этому представлению о природе современный материализм обобщает новейшие успехи естествознания, согласно которым природа тоже имеет свою историю во времени, небесные тела возникают и исчезают, как и все те виды организмов, которые при благоприятных условиях населяют эти тела, а круговороты, поскольку они вообще могут иметь место, приобретают бесконечно более грандиозные размеры. В обоих случаях современный материализм является по существу диалектическим и не нуждается больше ни в какой философии, стоящей над прочими науками. Как только перед каждой отдельной наукой ставится требование выяснить свое место во всеобщей связи вещей и знаний о вещах, какая-либо особая наука об этой всеобщей связи становится излишней. И тогда из всей прежней философии самостоятельное существование сохраняет еще учение о мышлении и его законах – формальная логика и диалектика. Все остальное входит в положительную науку о природе и истории.
Но в то время как указанный переворот в воззрениях на природу мог совершаться лишь по мере того, как исследования доставляли соответствующий положительный материал для познания, – уже значительно раньше совершились исторические события, вызвавшие решительный поворот в понимании истории. В 1831 г. в Лионе произошло первое рабочее восстание; в период с 1838 по 1842 г. первое национальное рабочее движение, движение английских чартистов, достигло своей высшей точки. Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией выступала на первый план в истории наиболее развитых стран Европы, по мере того как там развивались, с одной стороны, крупная промышленность, а с другой – недавно завоеванное политическое господство буржуазии. Факты все с большей и большей наглядностью показывали всю лживость учения буржуазной политической экономии о тождестве интересов капитала и труда, о всеобщей гармонии и о всеобщем благоденствии народа как следствии свободной конкуренции. Невозможно уже было не считаться со всеми этими фактами, равно как и с французским и английским социализмом, который являлся их теоретическим, хотя и крайне несовершенным, выражением. Но старое, еще не вытесненное, идеалистическое понимание истории не знало никакой классовой борьбы, основанной на материальных интересах, и вообще никаких материальных интересов; производство и все экономические отношения упоминались лишь между прочим, как второстепенные элементы «истории культуры».
