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Friedrich Lurz. Erhebet die Herzen
Inhalt
Einleitung
Die Strukturelemente des Eucharistiegebets
Das zweite Hochgebet. Das aktuelle Standard-Hochgebet. Der Text
Der „Steckbrief“ des zweiten Hochgebets
„Lasset uns danken dem Herrn, unserm Gott“ Der Eröffnungsdialog
„Der Herr sei mit euch“
„Erhebet die Herzen“
„Lasset uns danken“
Das Gedenken der Heilstaten Gottes. Präfation und Postsanctus
Der gedenkende Abschnitt in östlichen Eucharistiegebeten
Die Präfation der römischen Hochgebete
Die Ausnahme des vierten Hochgebets
Die Besonderheit des zweiten Hochgebets
Das Postsanctus in römischen Hochgebeten
Das Postsanctus im vierten Hochgebet
Der Lobpreis der irdischen mit der himmlischen Kirche. Sanctus-Benedictus
Das Sanctus
Das Benedictus
Die Integration des Sanctus-Benedictus
Die Funktion des Sanctus-Benedictus
Die Relativierung des Sanctus-Benedictus
„Das ist mein Leib“ – „Das ist mein Blut“ Die Einsetzungsworte
Das Letzte Abendmahl
Das Brotwort
Das Becherwort
„Für euch und für alle“
Die Funktion der Einsetzungsworte
Das aktuelle liturgische Handeln der Kirche. Spezielle Anamnese und Darbringungsaussage
Drei verwobene Handlungen
Lobopfer und Gabendarbringung
Missverständliche Formulierungen und Begriffe
Vom Ziel der Feier. Die Epiklese
Die Herkunft der Epiklese
Die Epiklesen im zweiten Hochgebet
Das Verhältnis der Wandlungs- zur Kommunionepiklese
Die Epiklesen im Canon Romanus
Unterschiedliche Konzeptionen der Epiklesen in Ost und West
Die Bitte um die Vollendung der kirchlichen Gemeinschaft. Die Interzessionen
Die Kirche der Lebenden
Die Kirche der Verstorbenen
Die Kirche der Heiligen
Die Funktion der Interzessionen
Das Amt der Gemeinde im Eucharistiegebet. Gemeindeakklamation und Doxologie
Die Schlussdoxologie
Weitere Akklamationen
Die Gemeindeakklamation nach den Einsetzungsworten
Die materiale und rituelle Seite des Eucharistiegebets
Die eucharistischen Gaben
Das Brot für die Eucharistiefeier
Der Wein für die Eucharistiefeier
Die Bindung an die jüdische Mahlform
Die Bereitung der Gaben
Der Altar – der Tisch der Eucharistiefeier
Der Altar – eine Opferstätte?
Der Tisch der frühen Eucharistiefeiern
Entwicklung vom Tisch zum Altarblock
Die Gestaltung der Altäre in der Liturgiereform
Mögliche Neupositionierungen des Altars
Körperhaltung, Gestik und Gebärden im Eucharistischen Hochgebet
Die Körperhaltung der Gläubigen in der Geschichte
Die Körperhaltung der Gläubigen heute
Gesten und Gebärden des Priesters im Eucharistiegebet
Die Geschichte der Elevation
Die Elevation heute
Die Kommunion als Ziel der Feier
Die Häufigkeit des Kommunionempfangs
Die alleinige Kommunion des Priesters
Erneuerung der Gläubigenkommunion
Die Vorbereitungsriten vor dem Kommunionempfang
Die Brotbrechung
Das begleitende Agnus Dei
Das Vaterunser und der Friedensgruß
Die Einladung zur Kommunion
Die Formen des Kommunionempfangs
Der Empfang des Leibes Christi
Der Empfang des Blutes Christi
Die Bewegungsdimension der Kommunion
Die Spendeformeln und der Begleitgesang
Spendeformeln als Bekenntnis und Segenswunsch
Der Kommuniongesang
Die Entwicklung des eucharistischen Betens
Die Wurzeln der Gebetsform „Eucharistisches Hochgebet“
Die Birkat ha-mazon
Die Toda
Epikletische Gebete
Die Ausbildung und Ausdifferenzierung der Gebetsform „Eucharistisches Hochgebet“
Verschiedenheit und Freiheit statt Einheitlichkeit
Tendenz zur Vereinheitlichung und Festlegung
Verschiedenheit trotz Standardisierung
Die Unterschiede sind nicht trennend
Das Hochgebet nach den Vätern Addai und Mari. Ein Sonderfall östlicher Eucharistiegebete
Gegenseitige Anerkennung von Eucharistiefeiern
Aufbau der Anaphora „Addai und Mari“
Das Fehlen des Einsetzungsberichtes
Theologische Perspektiven der Anerkennung
Der Canon Romanus als westlicher Sonderfall. Das traditionelle Hochgebet der römischen Kirche
Die westlichen lateinischen Liturgien
Der Text des Canon Romanus
Der „Steckbrief“ des Canon Romanus
Die jüngere Entwicklung innerhalb der römisch-katholischen Kirche
Schaffung neuer gesamtkirchlicher Hochgebete
Formen der Inkulturation des Hochgebets
Der existenzielle Ansatz. Das Votivhochgebet zum Thema „Versöhnung“
Die Entstehung des Versöhnungshochgebets
Die inhaltlichen Besonderheiten
Bewertung
Die besondere pastorale Ausrichtung. Die Hochgebete für die Messfeiern mit Kindern
Die Entstehung der Kinderhochgebete
Die Eigenheiten der Texte
Bewertung
Vom teilkirchlichen zum gesamtkirchlichen Eucharistiegebet. Das Hochgebet für Messen für besondere Anliegen
Die Entstehung des Schweizer Hochgebets
Die Entwicklung zum heutigen Text
Die besonderen inhaltlichen Aspekte
Bewertung
Dimensionen des eucharistischen Betens in der lutherischen Tradition
Eucharistisches Beten bei Luther
Elemente des Eucharistiegebets bei Bugenhagen
Vermahnungen allgemein
Die Nürnberger Vermahnung. Ein Beispiel für die Verlagerung der Inhalte des Eucharistiegebets
Der Text der Nürnberger Vermahnung
Der „Steckbrief“ zur „Nürnberger Vermahnung“
Dimensionen des eucharistischen Betens in der reformierten Tradition
Die Abendmahlsformulare Zwinglis und Calvins
Die reformierte Ordnung der Kurpfalz in Deutschland
Die Abendmahlsvermahnung der Kurpfälzer Ordnung
Das Abendmahlsgebet der Kurpfälzer Ordnung
Die Kommunion als Geist-gewirktes Geschehen
Die Wirkung des Abendmahls
Die Entwicklung bis zum „Evangelischen Gottesdienstbuch“
Die Entwicklung vom 16. bis zum 19. Jahrhundert
Die Entwicklung im 20. Jahrhundert
Eucharistiegebete im Evangelischen Gottesdienstbuch
Dimensionen des eucharistischen Betens in der anglikanischen Tradition
Die Anfänge anglikanischer Liturgie
Das „Book of Common Prayer“ von 1552
Die weitere Entwicklung bis ins 20. Jahrhundert
Das Abendmahl nach dem Liturgiebuch „Common Worship“ von 2000
Ausblick
Die Wiedergewinnung des Eucharistiegebets als ökumenisches Geschehen
Warum verschiedene oder zahlreiche Hochgebete?
Wozu eigentlich eucharistisch beten?
Gottesdienst im Alltag
Quellen- und Literaturnachweis
Quellen
Weitere verwendete Literatur
