Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение. Классическая и/или неклассическая психология сознания
Глава 1. Проблема сознания всовременной психологии
1.1 Проблема сознания в российской психологии
1.2. Исследования сознания в зарубежной психологии
Глава 2. Сознание иего определения впсихологии
2.1 Дефиниции сознания
2.2. Функции, свойства и типы сознания
2.3. Онтогенез сознания
2.4. Язык и сознание
Глава 3. Общая иуровневая структура сознания
3.1. Общее строение сознания
3.2. Уровни сознания
3.3. Сознание, отношение, установка, смысл
3.4. Сознание и рефлексия
3.5. Сознание и свобода
3.6. Особые состояния сознания9
3.7. Нарушения сознания
Глава 4. Общение, общественное игрупповое сознание
4.1. Сознание как коммуникация
4.2. Общественное мнение, общение и становление группового сознания
4.3. Групповое сознание и психологический климат
4.4. Групповое сознание в различных концепциях учебно‐воспитательного коллектива
4.5. Образование и развитие сознания
Глава 5. Российская ментальность: историко‐психологические очерки
5.1. Красота, здоровье, лень, ожидание. Специфика представлений иностранцев, посещавших Россию в разное время (XV–XVII вв.), о русском характере
5.2. Психологическое время в контексте исторической психологии: проблемы и перспективы исследования12
5.3. Сознание и воля в «исканиях счастья»
5.4. Народная культура в контексте психологии и психотерапии
5.5. Духовность и культура
Литература
Сегодня, к началу второго десятилетия нового века, тему сознания уже нельзя отнести к заброшенным или некультивируемым «почвам» психологии, как это было всего лишь 30–40 лет назад. Обусловленный целым рядом факторов всплеск интереса к проблеме сознания породил лавинообразный рост продукции самого разного типа и жанра. В связи с колоссальным многообразием исследовательских материалов по теме сознания в качестве характеристики этого изобилия можно использовать оксюморонное словосочетание – структурированный хаос1. О полифонии авторских голосов пока говорить сложно, разве что о «двуголосом слове» (М.М. Бахтин).
Тем не менее «возделывание» уже идет из многих «полюсов» и во многих направлениях. Оно очень важно и тем более необходимо, что рано или поздно культура исследований сознания переходит в культуру осознания в любой прикладной плоскости современной жизни и в самой важной – экзистенциальной. Каждое новое «слово» увеличивает как количество возможностей объяснения сознания, так и многообразие измерений со‐знания, подтверждая известный тезис о неисчерпаемости, но уже в отношении сознания.
.....
Возможны ли иные концептуальные описания (универсальные структуры), которые были бы достаточно «прозрачны» как с точки зрения объектов, так и с точки зрения механизмов осознания?
Ввиду обсуждавшейся выше максимальной общности категории сознания предельно широкую форму выделения (различения) реальности (действительности или виртуальности) представляет дихотомия: объединение – разъединение. Мы предпочли более широкий вариант первого обозначения в этой паре – «контакт», допускающий также стадии предшествования, не обязательно влекущие к объединению; в отношении второго члена дихотомической пары в качестве синонимической замены был избран более узкий по значению термин «свобода». Таким образом, дихотомия приобретает в большей степени антропный вид, а члены модифицированной пары – детерминирующий по динамике их сочетания характер, т.е. характер факторов. Следствием привлечения малоактивируемой в современной психологии категории «свобода» может стать, с одной стороны, отход от абсолютного детерминизма в концептуальных психологических построениях (отчего уже ушло современное естествознание), с другой – отход от абсолютного утилитаризма (адаптация, функциональность, рефлекторность, системность и т.д.). Психологической альтернативой утилитаризму (прагматизму) является ценностный и, в частности, нравственно‐этический и эстетический подходы.
.....