Читать книгу Курс выживания для девочек - Галина Калинина - Страница 5

В школе на уроках физики и биологии учат, что мир состоит только из такой материи, которую возможно измерить или опознать при помощи приборов и научных экспериментов. Мира духовного, невидимого и нематериального для школьных наук не существует.

История и культура всех человеческих цивилизаций, начиная от древнего Вавилона и заканчивая нашим временем, между тем говорит нам об обратном. Не сговариваясь между собой, все мировые культуры и религии в своих мифах и священных книгах согласны между собой в том, что кроме видимого мира, в котором действуют естественные «законы природы», существует мир невидимый, сверхъестественный, на который эти самые законы не распространяются, а, наоборот, ему подчиняются.

Мне кажется, что ученым просто невыгодно признавать существование в человеке души – ведь тогда придется признать и Бога и ответственность перед Ним за свои дурные и злые дела.

Священное Писание, из которого мы черпаем все знания о Боге и мире, утверждает, что человек состоит из души и тела. Благодаря тому, что мы состоим как бы из двух частей, мы представляем из себя чудесное соединение земного и небесного, материального и духовного.

Очень часто по телевизору или в журналах говорят о том, что христианство, православие – это религия, которая не любит ничего земного, человеческого. Оно якобы призывает отречься от мира и заняться исключительно «духовным» поиском. На самом деле – это ложь. Как раз магия, буддизм, йога ненавидят человеческое тело и говорят про него: «тело – темница», «тело – гроб», «для того чтобы быть счастливым, нужно выходить в астрал» и прочую ерунду.

Православие же учит самому возвышенному взгляду на человеческое тело. Именно христианство дало языческому миру знание о том, что тело – это храм, поэтому его надо держать в чистоте и уважении к нему. Тело человека служит ему спутником и сотрудником. От души зависит – унизиться ли ей до того, чтобы стать рабою тела и его низменных потребностей, или же, руководствуясь Богом, сделать тело своим верным слугой. В этом, собственно, предназначение тела.

Необходимость в еде, сне, выделении отходов пищеварения и в других подобных вещах роднит наши тела с животными, но лишь душа решает, кому уподобляться – свинке или Христу. У нас есть такой выбор, а вот у животных – нет. Поэтому глупо кивать на различные «инстинкты», которые якобы столь же сильны в жизни людей, как и у поросят.

Иногда говорят, что до 30 лет у человека такое лицо, какое ему дала природа, а после – такое, какое он заслужил. Это значит, что внешний облик отражает наш внутренний мир, как зеркало. Тут не помогут никакие пластические операции и диеты – «возраст женщины узнают по выражению ее глаз».

У английского писателя Оскара Уайльда есть роман «Портрет Дориана Грея». Дориан Грей был удивительно красивым юношей, так что с него даже писали картины. Однажды, глядя на свой портрет, он сказал, что готов продать душу дьяволу в обмен на вечную молодость и красоту. С той самой минуты он вдруг сделался гордым и злым. Он погубил свою возлюбленную Сибиллу, стал наркоманом и вором и вообще пустился во все тяжкие. Но ужас! Все его пороки стали отображаться на том самом портрете, так что, глядя на него, он мог видеть, как выглядит его собственная душа. Однажды его друг-художник пожелал взглянуть на этот портрет, и Дориану пришлось убить своего друга. После этого лицо на портрете, руки и вся фигура стали столь отвратительны, что Дориан больше не мог видеть этого. Он схватил нож и вонзил его в холст. В ту же секунду он упал мертвым, а портрет воссиял своей прежней красотой. Слуги только по одежде и украшениям смогли опознать в трупе уродливого старика своего бывшего хозяина.

Каждый человек получает свое лицо и свое тело не как нечто окончательное, раз навсегда завершенное, а скорее как исходную точку, предварительно данный материал, пластическая обработка и формирование которого предоставляется, доверяется, поручается его душе. Он должен жить в своем теле и творить его; а то, что он переживает в душе, непосредственно и неизбежно запечатлевается в его теле и в чертах его лица. Ведь как говорил Гете, «что внутри – то и снаружи». Внутреннее уродство искажает самое красивое лицо; внутренняя красота освещает и облагораживает самые неудачные черты так, что они становятся незаметными. Внутренняя гармония, доброта, достоинство, идейное богатство, сила характера, любящее сердце и веселый нрав – если все это лучится из очей, одушевляет лицо, управляет движениями, кто видит тогда математически неправильные черты, несовершенные краски, недостаток внешней красоты? Тогда дух властвует над телом; тогда прекрасная душа говорит из внешне некрасивого тела – и тело выражает это – делая его, некрасивое, красивым[5].

Когда мы умираем, мы расстаемся со своими телами не навсегда. Настанет время, когда тела человеческие восстанут из праха в обновленном виде и опять соединятся навечно со своими душами, чтобы получить участие в вечном блаженстве возле Бога или в мучении, вместе с демонами, в зависимости от того, что при участии тел совершено было нами доброго или злого в течение нашей земной жизни.

При создании души человека, Бог ничего не взял для нее из материи, а наделил ею человека одним Своим дуновением. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живой (Быт. 2, 7).

Значит, душа человеческая представляет собой сущность, совершенно отличную от тела и от всего вещественного и стихийного. Душа имеет сверхъестественную природу. Душа бессмертна, разумна, проста, не имеет формы и не подлежит всем тем измерениям (пространственным, веса и пр.), каким подлежит человеческое тело.

Душа человека – самая высшая ценность во всем мире, дороже ее ничего нет. Сам Господь Иисус Христос выразил это в словах: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16, 26).

Именно поэтому в литературе и преданиях бесы, являясь людям, готовы предоставить им любые земные блага в обмен на готовность отдать им после смерти свою душу.