Оглавление
Галина Зубко. Искусство Востока. Курс лекций
Введение
Глава 1. Искусство индуизма
Символика индуистского храма
Своеобразные черты индийского искусства
Синтез скульптуры, танца и архитектуры
Индийский танец
Музыка в системе индуистских представлений
Литература
Глава 2. Искусство буддизма
Основные сведения о буддизме
Принципы искусства буддизма
Буддийская ступа
Символика буддийского искусства
Образ Будды
Символика буддийской мандалы
Буддийская танка
Литература
Глава 3. Искусство ислама
Основные принципы культуры и искусства ислама
Исламская архитектура
Орнаментика. Арабеска
Искусство каллиграфии
Другие виды исламского искусства
Влияние иранского элемента на культуру ислама
Литература
Глава 4. Искусство суфизма
Общие сведения о суфизме
Идеи суфизма в России
Особенности суфийской культуры
Деятельность ал-Газали
Суфийская поэзия
Творчество Омара Хайяма
Суфийские притчи
Литература
Глава 5. Искусство Китая
Китайская пейзажная живопись
Основные особенности китайского пейзажа
Два вида свитков
«Горы-воды» и другие виды пейзажа
Становление китайской пейзажной живописи в VI–X веках
Китайское иератическое искусство
Ранние китайские трактаты о живописи
Художники ранних периодов
Пейзажная живопись в эпоху Тан
«Пять династий» (907–960)
Пейзажная живопись середины X–XIII века
Эпоха Сун. Живописец и теоретик Го Си
Другие известные авторы периода Сун
Эпоха Южная Сун
Пейзажная живопись конца XIII – начала XVII века
Современные тенденции
Литература
Глава 6. Искусство Японии
Основные особенности
Исторические сведения
Живопись ямато-э. Связь с национальной литературой
Женская и мужская живопись
Синтоистские основы японского искусства
Основные принципы японской живописи. Гравюра. Хокусай
Путь поэзии
Творчество Мацуо Басё
Путь театра. Театр Но
Литература
Глава 7. Искусство каллиграфии в дальневосточной традиции
Сущность каллиграфии как искусства
Синтез искусств в художественной традиции Востока
«Свободные (досужные) печати»
Литература
Отрывок из книги
Традиционное искусство Востока, в значительной степени сохранившее свою специфику и значение и в наши дни, в наибольшей степени оказывается близким изначальной «версии» искусства, возникшей в глубокой древности. Речь идет о древнем мировом искусстве, которое в своих исходных формах и семиотических принципах отражало интуитивную форму восприятия, целостный способ мышления и синкретизм познаваемого, познающего и способа познания. Этот тип искусства был всегда неотделим от всей мифологической парадигмы мировосприятия.
Любое искусство в своих истоках является сакральным. Дело в том, что в древности любая деятельность человека была священной: она напрямую соотносилась с системой сакральных ценностей. Как утверждал известный философ и этнолог М. Элиаде, в древности вообще не было собственно профанной деятельности[1]. Нам только кажется с позиции современного мировоззрения, что деятельность человека вполне логично подразделяется на религиозную и светскую, то есть нерелигиозную, и что так было и в глубокой древности. Однако на самых ранних этапах существования человечества именно духовная сфера имела определяющее значение. А основу ее составлял комплекс высших сакральных знаний, в соответствии с которыми и строилась вся жизнь социума и отдельного человека.
.....
Центральная камера храма, расположенная над «местом Брахмы», как правило, содержит только символ божества – покровителя храма. Все остальные изображения и связанные с божеством символы рассеяны по вестибюлю и наружным стенам. Таким образом, паломники, совершающие круговой обход вокруг храма, видят только многочисленные антропоморфные изображения божества, которое присутствует внутри святилища в многообразных символах.
Ритуал кругового обхода имеет особую концепцию: храм является здесь Осью Мира, вокруг которой, как считается, вращаются существа, подчиненные циклу существования (сансара)[32]. Ритуал кругового обхода и сам храм вместе представляют совершенный Космос в аспекте неизменного и божественного Закона. Вертикали внутри индуистского храма предельно нагружены деталями, несущими свою символику, связанную с принципом Единства Сущности, а горизонтали, подобные слоям воды, передают план Бытия, характеризующийся множеством ступеней существования и множественностью форм проявления Божественной Беспредельности.
.....
