Читать книгу Доктрина перехода Homo sapiens к новому виду. Второе издание - Геннадий Кривецков - Страница 8

Итак, новый духовный путь для нас уже открыт. Только мы пока о нём ничего толком не знаем и куда идти не ведаем. И даже его не начав, у нас тут же возникают трудности в его восприятии. Мы ни только не знаем где он начинается, но и то, как и куда по нему идти и к какой новой цели?

Новый путь для нас – это серьёзная загадка и даже сакральная тайна «за семью печатями». Он в обычной жизни от нас скрыт. Каждому человеку придётся самому отыскивать его для себя, ибо он будет индивидуальным и у каждого – свой. Но что же собою представляет новый духовный путь и как нам отыскать его начало?

Чтобы нам это узнать, давайте попытаемся символически отождествить его с обычным дорожным путём, которым мы обычно ходим, например дорогой к дому. Не будет ли он тогда символическим подобием ему?

Не попытаться ли нам составить для нового духовного пути свою «дорожную карту»?

Два разных существа внутри нас

Путь из одного города в другой нам обязательно нужно знать, а то можно в другой город не попасть и, заблудившись, даже совсем его не найти. Точно так же и здесь, духовный путь – это такая же реальная «дорога», только уже к духовной цели в потустороннем мире Времени9. По этому духовному пути пойдёт уже не материальный человек, а духовный человек, которого мы в себе должны будем открыть и взрастить.

Тут же возникает вопрос о духовном человеке. Мы понимаем, что свой разум можно направить к духовности, но при этом мы, всё равно, останемся обычным ментальным человеком. В этом случае, мы должны обратиться к духовным знаниям и практикам, чтобы стать внешне духовным человеком, чтобы раскрыть и развить его в себе. Но есть ещё внутренний духовный человек, которого мы должны взрастить внутри себя. Что он собой представляет?

Дело в том, что мы имеем знания о внутреннем строении обычного человека только с материальной точки зрения. Он имеет физическое тело, витальный разум и ум, который мы можем использовать как материально в обычной жизни, так и духовно, сбегая от неё. Ещё можно сказать, что всё это объединяется ложной душой желаний10. Она является управляющим центром внешнего человека, объединяющая все его части в единое существо обычного человека [4].

Наша наука только-только начинаем изучать внутреннего человека, который аналогичен внешнему, но скрыт от него. Внутренний человек является эталоном для нашей внешней Природы. Она нас совершенствует и ведёт к этому истинному Человеку. Такой внутренний человек – это существо Времени и энергии, а не Пространства и материи, как наше внешнее существо, которое мы называем обычным человеком. Внутренний человек имеет в себе энергетическое тело времени, истинный витальный разум, истинный ментальный разум и истинную Душу, по подобию которой Природой была создана ложная душа желаний обычного человека.

Получается, что мы имеем в себе как обычного несовершенного человека мира Пространства, которого мы хорошо знаем, так и духовного, совершенного, истинного человека мира Времени, которого нам нужно к нему добавить. Только он позволит перейти нам на новую ступень эволюции.

Внутренний человек внутри нас всегда существовал и уже существует как истинный ментальный человек. Его существование было скрыто от нас Природой, которой было необходимо сделать нас индивидуальным материальным существом и развить его. Она это осуществила при помощи эгоистической ложной души желаний: «Я – человек!» Пока внешний и внутренний человек внутри нас разъединены и между ними даже может не быть никакого контакта.

Внутренний человек обладает всей Истиной и имеет через Душу полный контакт с Божеством. Только он ещё эволюционно не раскрылся в нас и находится в свёрнутом состоянии, как семя растения. Здесь мы имеем в виду новый вид одухотворённого Человека. Именно он во многих из нас находится пока в таком свёрнутым в «семя» состоянии. У некоторых людей он уже раскрылся и даже начал своё становление, переводя их в новый вид.

Раз мы о нём ничего не знаем, как о новом виде, то мы его не развиваем и не совершенствуем в себе. Духовные искатели знают о нём и в конечном итоге своих поисков духовности, сознательно переходят на него. Так как контакта в нашем материальном мире между ними нет, то они вынуждены бежать за ним на Небеса мира Времени. При этом наш мир Пространства духовно никак не изменяется, что не даёт материально проявиться новому виду.

Если обычный человек ничего не знает о своём внутренне существе и не развивает его, то духовный искатель знает о нём и, развивая его, вынужден оставлять материальный мир, никак на него не влияя. Нам же нужны и внешний обычный, и внутренний духовный человек. Для этого мы должны найти контакт с внутренним существом, раскрыть его в себе и далее совершенствовать, но при этом не оставляя материального мира и тела. Мы здесь видим будущую эволюционную цель, которая состоит в соединении этих двух миров внутри себя: мира Пространства и мира Времени.

Это очень непростая задача. Если обычному человеку их между собой соединить никак нельзя: или там, или здесь, то как их развивать, не потеряв одного из них? От закона двойственности мира Разума нам здесь никак не уйти. Нам придётся «болтаться», как маятнику, между двумя этими мирами, развивая каждый из них по отдельности и пока без их единения. Развили материальный разум, зафиксировали его; далее переключились на духовный разум, развили и зафиксировали его; снова вернулись к материальному разуму и т. д. Мы их обоих должны довести до полного совершенства, не потеряв ни одного из них. Только после этого мы можем перейти к их единению.

Ранее, до прихода мира Сверхразума, эта задача была невыполнима. Мир Разума по своей двойственности просто не имеет в себе «механизмов», чтобы их соединить между собой. Такой «механизм» есть только в мире Сверхразума. Его супраментальная сила – это сила единения двойственного множества в единое целое.

Сегодня уже можно смело говорить о таком единении миров Пространства и Времени, внешнего и внутреннего существ человека. Это позволяет нам, не покидая мира Пространства, соединиться с миром Времени и обрести его духовную силу, что и даст нам четвёртое измерение а⁴ в разуме. Для совершенствования такого внутреннего духовного существа внутри обычного человека (как бабочка в гусенице) и предназначен новый эволюционный духовный путь.

Внутреннее существо можно символически сравнить с русской матрёшкой: когда мы открываем одну из них, то видим новую матрёшку, которая была внутри неё; открываем её, а за ней – ещё одна и т. д. Точно так же и внутри этого существа располагаются всё новые нераскрытые его части, как следующие уровни эволюции. Сначала оно раскрыло растение, затем через него – животное, затем через него – ментального человека, затем – одухотворённого Человека и сегодня оно уже раскрывает из себе супраментальное существо.

Обычный материальный человек уже заканчивает свой эволюционный материальный путь, если в нём уже раскрывается два новых вида. Если бы их внутри него не было, то тогда говорить о новом одухотворённом Человеке и супраментальном Человеке, как следующих этапах эволюции, было бы уже нельзя. Они бы так и оставались свёрнутыми внутри него, как «семя». Прежняя матрёшка была бы не открыта и следующую – тогда увидеть было бы невозможно.

Три пути

Духовный путь, как оказывается, пролегает не снаружи нас, как обычный путь в мире Пространства, а внутри нашего разума. Поэтому он нашему материальному зрению не виден. Именно его скрытость составляет для нас большую трудность и сложность. Его могут почувствовать только совершенные люди, готовые для этих новых эволюционных переходов.

Дело в том, что если внешние органы чувств позволяют нам видеть и ощущать мир Пространства и все пути в нём, то для видения мира Времени у нас пока нет нужных органов чувств, которые называются внутренними, тонкими и т. п. Они, как и духовное существо внутри нас, пока полностью свёрнуты и раскрываться будут только вместе с ним. «Духовный ребёнок» внутри нас ещё не родился или только-только зарождается.

Обычный материальный путь для человека является дорогой к какой-то цели, например к дому. Он нам виден, и мы по нему ступаем своими ногами. Этот путь для нас естественен и находится в нашем внешнем пространстве. По нему идёт обычный человек, которого мы хорошо знаем. Он для нас даже, более чем, реальный. Мы его ощущаем своими органами чувств и спутаем по нему своими ногами. Это настолько для нас привычный и естественный путь, что у нас к нему не возникает никаких вопросов. Это наша обычная жизнь, к которой мы все привыкли.

Но как какой-то духовный путь может оказаться внутри нашего разума?

Под словами «внутри нашего разума» мы, как материальные существа, подразумеваем нечто, что находится где-то внутри нашего физического тела, но ведь внутри нас – только его физические внутренности. Мы себе это так и представляем, а что может быть у нас внутри, кроме них? Какой ещё там может быть мир Времени, который даже больше мира Пространства? Откуда он возьмётся внутри нашего небольшого физического тела?

На самом деле, мы опять же смотрим на свой внутренний мир с материальной позиции, где внутренности физического тела принадлежат материальному миру. Наши внешние органы чувств могут лицезреть только материальный физический мир в Пространстве и никакой другой. Поэтому мы и видим внутри себя только материальные органы, ткани и т.п., и ничего кроме них.

А можем ли мы увидеть свой материальный обычный разум, которым мы так уверенно пользуемся? В материальном мире его нет и видеть мы его не можем. Наш разум – это понятие нематериальное и, естественно, как всё нематериальное и потустороннее, он находится во Времени. Отрицать наличие этого потустороннего мира мы никак не можем. Это всё равно, что отрицать свой разум.

А какой он из себя, мир обычного материального разума? Как он выглядит? Сегодня мир Разума поделён надвое: обычный материальный мир (прошлое), который мы видим вокруг себя и его потусторонний мир (будущее), который ещё до конца не проявлен на планете и который ждёт окончания своего становления. Сам момент его проявления мы называем настоящим.

Чтобы нам увидеть потусторонний мир Разума, наше будущее, нам нужны будут уже другие органы чувств, которые внутри нас заложены, но которые не развиты и нами не развиваются. Всё, что мы видим перед собой в мире Пространства – это уже материализация мира Разума из мира Времени, это то, что нами уже разумно материально отработано. Его мы называем прошлым. Наш мир Пространства – полностью тождественен проявленному миру Разума [4].

9

Мир Времени полностью тождественен, но зеркален нашему миру Пространства. Он точно такой же по своей структуре: там есть существа, люди, города, дороги и всё остальное, что есть у нас. Только мир Времени нематериален, но это не означает, что он не реален. Он имеет в себе не материю как мир Пространства, а энергию. Он сделан из неё. Только в этом состоит разница между этими мирами.

10

Ложная душа желаний копирует собой истинную Душу. Она принадлежит внешнему человеку и объединяет все его части в единое целое. Её назвали ложной потому, что она несовершенна и не точно копирует Душу, из-за чего и человек получается несовершенным. Чтобы более не путать души, ложную душу мы далее будем писать с прописной буквы, а истинную Душу – с заглавной.