Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Биография
Введение. Научная концепция. чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии
Глава I. Зарождение концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии
1. Социальная идеализация
2. Социальное спасение
3. Марксистская философия, вера и новый рационализм
4. Идеология, идеализация и вера
5. Идеология и государство
6. Социальная идеализация, идеология и общество
7. Идеологи и правители
8. Объективная цель человечества и его стандартизация
9. Рациональное государство и религия
Глава II. Формирование концепции. чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии
10. Деидеализация и антиидеализация как методы рациональной критики идеологии
11. Введение в науку о мировоззрении (эйдологию)
12. Методика самозащиты от идеологии при анализе научных концепций и социально-инженерных разработок
13. Методы самоопределения адептами идеологий подлинности своей идеологической веры
14. Мышление и идейная суверенность личности
15. Наука, идеология и общая теория идеализации и идеализированного предмета
16. Правитель, идеология, рационализм и наука
17. Рационализм и религия
18. Религия и человеческое сообщество
19. Вера и духовная свобода воли
20. Свобода выбора идеологической веры
21. Безусловная уверенность человека в своем существовании
22. Мысль человека о своем существовании как предметная логическая форма мышления
23. Особенности рационального и идеологического типов мышления
24. Предметная (содержательная) логика
25. Регулятивная способность мышления
26. Черты рациональной и идеологической предметных логик
27. Закон абсолютной когнитивной неопределенности рационального мышления
28. Рациональный и идеологический методологические подходы
29. Когитивный антагонизм и когитивная терапия
30. Крах претензии философии на общезначимость
31. Мышление бесконечного в науке и философии
32. Применение Иммануилом Кантом безграничной идеализации в науке и философии
33. Несовместимость философской веры и теоретичности философии
34. Полифункциональность идеи основы мира в виде вещи в себе в философии Иммануила Канта
35. Рациональное и идеологическое мировоззрение
36. Сократ и Платон – первооткрыватели идеального как реальности
37. Философия не способна быть наукой
38. Философология (философоведение)
39. Эволюционная неприспособленность мышления к познанию идеального
40. Абсолютная философия
41. Идеологическая вера и рациональная уверенность
42. Иммануил Кант – первооткрыватель категорической императивности, сознательный первосоздатель квазиреальности
43. Научный подход к созданию философии
44. Особенности научного и религиозного методологических подходов
45. Отношение личности и мировоззрения как объект мировоззренческой инженерии
46. Проблема научного познания идеологического мышления
47. Ученый и религия
48. Закон абсолютной когнитивной определенности идеологического мышления
49. Идеологическая вера присуща духовно несамодостаточным личностям
50. Эйдосы (мысленные предметы) как субституты рационального и идеологического мышления
51. Применение безгранично идеализированных предметов как закон организации науки
52. Научное знание и религиозная вера
53. Нравственный категорический императив и нравственная свобода воли
54. Особенности научного мировоззрения
55. Особенности рациональной уверенности и идеологической веры
56. Отражение и конструирование в создании эйдосов (мысленных предметов)
57. Способность идеального в виде психики к неопределенно длительному конечному существованию
Глава III. Развитие концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии
58. Бесконечное переживание как необходимая предпосылка идеологической предметной логики
59. Образ причинности как одна из первичных предметных логических форм мышления
60. Исследование предметной логики с позиции концепции чистого рационализма и чистой идеологии
61. Исторические этапы в философии неосознанных высвечивания и развития предметной логики
62. «Коперниканский переворот» как революционный общекогнитивный и общепрактический метод
63. Роль переживания в рациональной и идеологической предметных логиках
64. Антиномии Иммануила Канта как проявление антагонистической противоречивости дуалистичного рационально-идеологического мышления
65. Законы рационального взгляда на мир
66. Законы создания, устройства, функционирования и эволюции идеологии
67. Идеология как саморегулируемый идейный организм (синтетическая теория идеологической эволюции)
68. Конституирование рациональным мышлением, идеологическим мышлением и дуалистичным рационально-идеологическим мышлением образов сущности реальности
69. Мышление объективной реальности посредством рациональной предметной логики и идеологической предметной логики
70. Предметные логические законы правильного идеологического мышления конечных проявлений основы мира как бесконечной
71. Предметные логические законы правильного идеологического мышления основы мира как бесконечной
72. Предметные логические законы правильного рационального мышления реальности как конечной
73. Предметные логические особенности дуалистичного рационально-идеологического мышления
74. Принцип абсолютности идеологического мышления
75. Принцип относительности рационального мышления
76. Социально-инженерный взгляд на идеологические утопические социальные проекты Платона
77. Социально-инженерный взгляд на идеологический утопический социальный проект Томаса Мора
78. Социально-инженерный подход и проективный метод в исследовании идеологических утопических социальных проектов Платона
79. Нравственный категорический императив Иммануила Канта в дуалистичном рационально-идеологическом мышлении и нравственная апория в монистичном мышлении
80. Люди мыслят мир обладающим такими существенными чертами, с какими их мышление способно мыслить его
81. Особенности применения формальной логики в рациональном и идеологическом типах мышления
82. Рациональная и идеологическая. социальные идеализации
83. Рациональные и идеологические императивы
84. Исторические этапы в философии осознанных познания и развития предметной логики
85. Нестандартные рациональное мышление, идеологическое мышление и дуалистичное рационально-идеологическое мышление
Заключение
Литература
Антонюк Георгий Александрович
Автор Антонюк Георгий Александрович – профессор, доктор философских наук, социолог, философ, исследователь предметной (содержательной) логики, методолог системного подхода в социологии, один из первых разработчиков методологии системного подхода в социологическом исследовании, футуролог, социальный инженер, методолог социальной инженерии, в том числе социального проектирования. Осуществил целостное теоретико-методологическое исследование социального проектирования в управлении обществом. Создал научную концепцию чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии, раскрывающую особенности рационального и идеологического типов мышления, рационального и идеологического типов предметной (содержательной) логики, рационального, в том числе научного, и идеологического, в том числе философского, типов мировоззрения, оригинальные научные концепции безграничной идеализации, объективной цели человечества, социального спасения.
.....
Всегда были и будут люди, склонные в силу врожденной предрасположенности своих мышления и чувств либо к вере в бесконечные первоначала реальности (бесконечные бог, абсолютная идея, материя и др.), либо к рационализму, который признает возможность существования только конечных предметов и причин и опирается с помощью идей конечных предметов и причин на логические доказательства и практику, которая конечная. На вере в якобы существование бесконечного основана логика идеологического мышления, а на признании возможности существования только конечных неидеализированных предметов основана логика рационального мышления. Идеологическая логика категорически императивная и исключает возможность сомнения, а рациональная логика не категоричная, она допускает даже высокую степень уверенности, но обязательно содержит возможность сомнения. Рациональными являются наука, инженерия, здравый смысл, частично искусство. Рациональное и идеологическое мышление – это противоположные типы мышления. Однако многие люди обладают одновременно рациональным и идеологическим типами мышления, взаимодействующими в их сознании противоречиво, нередко очень конфликтно. Это дуалистичное рационально-идеологическое мышление. Я не рассматриваю его как отдельный тип мышления, поскольку оно не имеет особой рационально-идеологической логики. Подлинно правовое государство гарантирует интеллектуальную свободу людям с рациональным, идеологическим и рационально-идеологическим мышлением.
Использование религиозной веры в качестве инструмента управления государством очень опасно для его жизнеспособности. Неразумно и безответственно руководствоваться тем, что вообще невозможно осмыслить с помощью науки, инженерии или хотя бы здравого смысла и что совсем не поддается контролируемой проверке общественной практикой. Ведь религия не ограничивается только верой в существование бесконечной целевой причины. Она категорически императивно (гипотезы в фундаменте любого религиозного учения невозможны) с позиции этой не доказуемой средствами науки, инженерии и здравого смысла, а также содержательно не мыслимой основанным на доказательстве рациональным мышлением идеи бесконечной первопричины мироздания объясняет мир конечных предметов как такой и только такой, а не иной, и практически внедряет в качестве якобы безусловно правильных свои ценностные ориентиры и нормы жизни.
.....