Читать книгу Тень истины, или Неоконченная книга - Георгий Викторович Попов - Страница 54

Если душевная пища направлена на удовлетворение текущих потребностей человека в житейских радостях и комфорте, то духовная пища направлена на постижение и осознание сути мироустройства и своего предназначения в системе мироздания.

На начальном этапе эволюции духовная пища практически произрастает из душевной, из страха перед могуществом материального мира и желанием защититься с помощью могучих невидимых сил. На этом этапе существует тесная связь с душой природы и с конкретными ее представителями. Эта связь укрепляет и вдохновляет человека на поддержание связи с духами природы, которые дают человеку и помощь, и ощущение благоговейности и единства с природой.

На втором этапе эволюции человека, когда физическое выживание уже не так связано с природными явлениями, душевная связь с природой ослабевает, то есть ослабевает связь человека и совокупной души природы. Духовная пища на этом этапе порождена любопытством и игрой воображения о потустороннем невидимом мире, как месте вечной жизни души. На этом этапе возникает и усиливается связь с духами более высоких тонких материальных планов. Появляется понятие бога, которое укрепляется по мере проявления активности духа высшего плана в материальном мире в форме чудесных и необъяснимых явлений. Эти явления и становятся первичной основой веры в конкретного бога, наделенного конкретными мистическими качествами.

Третий этап порожден жаждой соприкоснуться с духовным миром и с Творцом. В основе этого этапа лежат случаи просветления и откровения просветленных. Это момент непосредственного участия Существования в окончательном созревании человеческого сознания для его пробуждения в духовном мире. На основе мистических проявлений и откровений возникают религиозные течения, которые и становятся и источником массового духовного питания и, в какой – то мере, тормозом к окончательному духовному пробуждению. Причиной этому становится сам человек через возведение догм, выработанных религиозными деятелями, в ранг абсолюта.