Оглавление
Гейдар Джахидович Джемаль. Давид против Голиафа
Современный кризис интеллекта и возможности его преодоления
Последние станут первыми
Кризис реальности
Апокалипсис завтра! Контуры войны, революции и мира
1.Общество
1.1. Власть
1.2. Цивилизация
1.3. Иерархия. Сакральный авторитет
1.4. Государство
1.5. Нация
1.6. Военное дело
2. Сознание
2.1. Традиция
2.2. Философия
2.3. Наука
2.4. Идеология
2.5. Культура
2.6. Информация
2.7. Образование
2.8. Этика
3. Человек. Кризис онтологического статуса
3.1. Кризис самоидентификации: миссия на земле
3.2. Утрата суверенитета личности. Кризис эго
3.3. Кризис статуса (кризис социального эго)
3.4. Кризис касты
3.5. Кризис либидо (закат любви)
3.6. Гендерный кризис
3.7. Кризис поколения. Кризис рода
4. Политика
4.1. Кризис авторитета
4.2. Кризис политической цели и политического проекта
4.3. Кризис протеста
4.4. Кризис территориальной иерархии суверенитетов и вассалитетов
4.5. Кризис участия и обратной связи (конец иллюзии единого общества)
4.6. Кризис смыслового представительства политических партий
4.7. Крах правой идеи
4.8. Крах левой идеи
5. Экономика
5.1. Глобальная ложь экономической науки
5.2. Кризис человеческого капитала
5.3. Противоречие между овеществленным трудом и живым трудом
5.4. Кризис денег
5.5. Кредит и ростовщичество
5.6. Кризис производительного труда
5.7. Кризис отношений собственника и благополучателя
5.8. Кризис потребления и материального блага
6. Время
6.1. Время как способ измерения неопределенного конечным
6.2. Забвение личной смерти
6.3. Мировая история как драматический сюжет
6.4. Кризис прошлого
6.5. Энтропия надежды. Отказ от инвестиций в потомков
6.6. Банкротство будущего
6.7. Чаяние конца и «тысячелетнее царство»
Теология отрицания как нелиберальный урок Октября
Очерки к «Теологическому манифесту»
I. Кризис сознания
1. Парадоксальная поляризация
2. Проблемы человеческого сознания
3. Культ объекта
II. Крах либерализма и кризис современной истории
1. Бремя истории
2. История и общественный интерес
3. Эпоха либерализма
4. Проблема «модерна»
5. Цивилизационный кризис
III. Конец философии
1. Постмодернизм как светский апокалипсис
Пророческая эсхатология и традиционная доктрина циклов
Преамбула
Аристотель и вера в линейную неуничтожимость реальности
Законы циклов в традиционной метафизике
Явление пророков: начало глобальной драмы
Длительность цикла и коранический запрет на «вопрошание о Часе»
Следующие за Аллахом и следующие за сатаной
Наследие Кириллова
1. «Сверхчеловек» как главный миф модернизма
2. «Человеческое достоинство» падшего ангела
3. Воля к смерти
4. «Сверхчеловек» и революция
5. «Звезда надежды»
6. Происхождение трагедии не из «духа музыки»
7. Риск «недочеловеческого»
8. Все-таки, «герой»!
Чертовы куклы. Женщина как объект бесстрастного анализа
«Се человек»
«Цветы зла»
Говорить языком прошлой эпохи уже нельзя
Религиозная сущность гражданской войны
«С Исламом хотят дружить почти все»
Правда реального Ислама
Смерть Милошевича и будущее глобального исламского проекта
Есть политические нации, но нет этнических государств
Сколько стоит удар пульса?
Тайна беззакония. Криминальная экономика как столп мирового порядка
«Двойной охват»
Рок или промысел? Империя США – непосредственная угроза современному миру
Предпосылки внутриевропейского конфликта
Сценарии развязывания Третьей Мировой войны
Актуальные проблемы мировой Уммы
Насилие вчера, сегодня, завтра
Генезис политического насилия в современном мире
Медиа в эпоху «постмодерна»
Цели медиа вчера и сегодня
Медиа и образование
Тенденции внутри медиа
Скандал как оружие
Ближайшее будущее
Тоннель без света в конце
1. Небескорыстная «наивность» информационных апологетов
2. Информация как интеллектуальная энтропия
3. Отчуждение личного бытия: вчерашняя и завтрашняя модели
4. Эксгибиционизм пред ликом сатаны
5. Кто в «Доме» хозяин?
Глобальная империя
Глобальная борьба с Системой
Субъект сопротивления всемирному гнету
Интернациональный союз: «История нам должна!»
Список использованных источников информации
Биография
Отрывок из книги
АЛЕКСАНДР ПРОХАНОВ. Общим местом размышлений о современной реальности являются разговоры о том, что мир продолжает втягиваться в некий огромный кризис, который ломает хребет не просто ХХ веку, но колоссальному историческому периоду. Неизвестно, то ли это мир меняет кожу, то ли кожу с него сдирают, под ней – голое мясо, а новая кожа никогда не вырастет. Вы обладаете не только целостным мировоззрением, но и инструментарием, позволяющим рассматривать такие большие системы, как цивилизация, история, мировые кризисы. Как бы Вы описали нынешний кризис и эскизно объяснили, что же происходит сегодня в мире, кончаются ли источники вод, что питали человечество на протяжении огромного времени?
ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ. Я согласен с тем, что мы переживаем сейчас одну из начальных фаз кризиса, который начался не сегодня и не вчера. Но мы только сейчас начинаем понимать, что речь идет о тектоническом сломе цивилизационного масштаба, уникального за 300– 400 лет.
.....
Остальное же человечество стоит на грани того, чтобы выпасть из истории в буквальном смысле слова – стать «никем», превратиться в «живущих просто так». И только на окраинах этой человеческой туманности вспыхивает отчаянная борьба за пребывание в сфере смысла, обладание миссией, причастность к истории.
Одной из наиболее распространенных форм человеческой компенсации за бессмысленность является изобилие вновь возникающих неоспритиуалистических сект, которые принято обозначать общим термином «нью-эйдж» (новая эпоха). Характерная черта всех этих сект – соединение «миссионности» (у всех этих сект есть некая великая конспирологическая задача на Земле) с полнейшей бессмысленностью и инфантильным убожеством содержательной части их учения. Секты возникают вокруг произвольно истолкованной фразы из Писания, невесть кем изобретенного абсурдного ритуала или просто человека, объявившего себя спасителем…
.....
