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Gilberto Giménez Montiel. Teoría y análisis de la cultura
Presentación
Prólogo a la primera edición (1)
Prolegómenos
1. La cultura en la tradición filosófico–literaria y en el discurso social común. UN OBSTÁCULO PERSISTENTE: LA POLIVALENCIA DEL TÉRMINO
ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN HISTÓRICA DEL TÉRMINO (4)
LAS TRES FASES DE LA CULTURA–PATRIMONIO
OBSERVACIONES CRÍTICAS
2. La cultura en la tradición antropológica. UNA REVOLUCIÓN COPERNICANA
DE TYLOR A LÉVI–STRAUSS
LA RELACIÓN ENTRE SOCIEDAD Y CULTURA
OBSERVACIONES CRÍTICAS
3. La cultura en la tradición marxista. UNA PERSPECTIVA POLÍTICA EN LA CONSIDERACIÓN DE LA CULTURA
COMPRENSIÓN LENINISTA DE LA CULTURA
CULTURA Y HEGEMONÍA EN GRAMSCI
CONSIDERACIONES CRÍTICAS
4. La concepción simbólica de la cultura. LA CULTURA COMO PROCESO SIMBÓLICO
¿OBJETO DE UNA DISCIPLINA O CAMPO TRANSDISCIPLINARIO DE ESTUDIOS?
TRANSVERSALIDAD DE LA CULTURA
LA INTERIORIZACIÓN DE LA CULTURA
EFICACIA OPERATIVA DE LAS FORMAS SUBJETIVADAS DE LA CULTURA
5. Identidad y memoria colectiva. IDENTIDAD SOCIAL
LA MEMORIA COLECTIVA
6. La dinámica cultural. LA PROBLEMÁTICA DEL CAMBIO CULTURAL
CULTURA DE MASAS/CULTURAS PARTICULARES
ESCOLIO I: CULTURA Y SOCIEDAD
ESCOLIO II: DIMENSIÓN AXIOLÓGICA O VALORATIVA DE LA CULTURA
7. Problemas metodológicos. CULTURA Y HERMENÉUTICA (267)
INTERPRETACIÓN Y EXPLICACIÓN: EL CONCEPTO DE “HERMENÉUTICA PROFUNDA”
EL MARCO METODOLÓGICO DE LA HERMENÉUTICA PROFUNDA, SEGÚN JOHN B. THOMPSON
LAS GRANDES CATEGORÍAS DE LA CULTURA
Bibliografía
I. La cultura en la tradición filosófico–literaria. PARA UNA HISTORIA DEL TÉRMINO Y DE LA NOCIÓN DE CULTURA
EL SURGIMIENTO DE LA CULTURA BURGUESA: LA CIVILIZACIÓN (*)
Bibliografía
LA ECONOMÍA DE LA CULTURA (*)
II. La tradición antropológica
PROLEGÓMENOS PARA TODA CIENCIA DE LA CULTURA (*)
1. El hombre no puede vivir sin cultura
2. Todos los pueblos poseen una cultura
3. Todos los pueblos son adultos
4. No existen culturas inferiores
5. El reconocimiento de la igualdad de las culturas no debe ser más que una precaución metodológica
1. La cultura parece ser un agregado de costumbres caóticas
2. Sin embargo, cada cultura constituye un sistema
3. La diversidad de las culturas puede ser reducida a un pequeño número de principios
4. El reconocimiento de la trascendencia del hecho social es la condición de su inteligibilidad
5. El determinismo social no excluye la libertad
Bibliografía
EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA TRADICIÓN ANTROPOLÓGICA (*)
EL CONCEPTO DE CULTURA ENTRE MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD (*)
Bibliografía
NATURALEZA Y CULTURA. LA CULTURA COMO SISTEMA DE REGLAS (*)
LA CULTURA Y LAS CULTURAS (*)
Bibliografía
CULTURA E IDEOLOGÍAS (*)
III. La tradición marxista
EL CONCEPTO DE CULTURA EN MARX Y ENGELS (*)
Bibliografía
CULTURA E IDEOLOGÍA (*)
LA CRÍTICA DE LA CULTURA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT (*)
Bibliografía
GRAMSCI Y EL FOLKLORE COMO CONCEPCIÓN TRADICIONAL DEL MUNDO DE LAS CLASES SUBALTERNAS (*)
ANTROPOLOGÍA, CULTUROLOGÍA, MARXISMO (*)
Bibliografía
IV. La concepción simbólica de la cultura
DESCRIPCIÓN DENSA: HACIA UNA TEORÍA INTERPRETATIVA DE LA CULTURA (*)
¿QUÉ ES EL SÍMBOLO? (5)
LA CONCEPCIÓN SIMBÓLICA Y LA CONCEPCIÓN ESTRUCTURAL DE LA CULTURA (*)
LOS CONCEPTOS DE CULTURA (*)
Cultura como sistema y práctica
La autonomía de la cultura
LA NATURALEZA SIMBÓLICA DEL OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA (*)
V. La interiorización y la objetivación de la cultura
HABITUS, ETHOS, HEXIS... (1)
LAS REPRESENTACIONES SOCIALES: ASPECTOS TEÓRICOS (*)
La representación como sistema contextualizado
Funciones de saber: permiten entender y explicar la realidad
Funciones identitarias: definen la identidad y permiten salvaguardar la especificidad de los grupos
Funciones de orientación: guían los comportamientos y las prácticas
Funciones justificadoras: permiten justificar a posteriori las tomas de posición y los comportamientos
Los orígenes de la noción de núcleo central
Bibliografía
PAISAJE, CULTURA Y APEGO SOCIO–TERRITORIAL EN LA REGIÓN CENTRAL DE MÉXICO (*)
Bibliografía
