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Gonzalo A. Saraví. Juventudes fragmentadas
Índice
Agradecimientos
Introducción
Capítulo 1. De la desigualdad a la fragmentación. Introducción
Exclusiones recíprocas e inclusiones desiguales
La experiencia de la desigualdad y sus dimensiones subjetivas
Socialización y fragmentación: creciendo en mundos aislados
Capítulo 2. La escuela total y la escuela acotada: construyendo los mundos de la desigualdad. Introducción
Las trampas de la universalidad: la inclusión desigual
La experiencia de la escuela en los mundos de la desigualdad
Los sentidos de estudiar: estudiar para pobres y formar líderes
Capítulo 3. Las ciudades de los jóvenes: la fragmentación de la sociabilidad y las experiencias urbanas. Introducción
Contrastes urbanos: la producción espacial de la fragmentación
La ciudad exclusiva y la ciudad abierta: experiencia urbana de ricos y pobres
Encuentros y desencuentros: estigmas territoriales y de clase en la sociabilidad urbana
Capítulo 4. Cuando la desigualdad deviene una cuestión de estilo: prácticas de consumo y fragmentación social. Introducción
La desigualdad a través del consumo
La jerarquía de los estilos y la construcción de la distancia sociocultural
Exclusiones recíprocas, una cuestión de estilo
Capítulo 5. Experiencias de la sociedad: desigualdad y relaciones de clase. Introducción
Las percepciones de la desigualdad en el contexto de la fragmentación
La construcción de fronteras: nosotros y los otros en la estructura de clases
El respeto y el reconocimiento en contextos de desigualdad
Conclusión
Referencias
Anexo 1. Jóvenes entrevistados. Características socioeconómicas y condición de clase
Anexo 2. Jóvenes entrevistados. Condición de clase y experiencia de la juventud
Notas. Introducción
Capítulo 1
Capítulo 2
Capítulo 3
Capítulo 4
Capítulo 5
Créditos
Catalogación en la fuente
Producción
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Socialización, clase y cultura en la construcción de la desigualdad
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Estas percepciones y representaciones sin duda forman parte del repertorio cultural que permite significar y experimentar el mundo, incluyendo la desigualdad. Pero constituyen su dimensión más externa y explícita, o lo que, siguiendo a Swidler (1986), podríamos interpretar como una fase ideológica en el desarrollo de un sistema cultural de significados. La concepción antropológica y simbólica de la cultura, nos permite descender a mayor profundidad en el entramado de significados a través del cual los individuos perciben y experimentan el mundo, para lo cual es necesaria una descripción mucho más densa que permita traerlos a la luz. En este sentido, la dimensión cultural de la desigualdad, por un lado, no se limita a los valores y creencias más explícitas y superficiales, y, por otro, tampoco se reduce a las interpretaciones o significados de la desigualdad en sí misma o en su forma económica más evidente.
La experiencia de la desigualdad es modelada o vivida a través de ciertos valores y creencias sobre la misma desigualdad, pero también y muy especialmente a través de un conjunto amplio de significados que forman parte del “sentido común” y cuya relación con la desigualdad puede parecer indirecta y lejana. “El ‘sentido común’, al final, es ese conjunto de supuestos tan inconscientes para uno mismo que parecen ser una parte natural, transparente, innegable de la estructura del mundo” (Geertz, citado en Swidler 1986: 279). En la transformación de la desigualdad social en fragmentación social, las percepciones sobre la desigualdad misma son tan importantes como estos otros aspectos culturales imperceptibles y enraizados en el sentido común que expresan y orientan las experiencias cotidianas (la cultura es un modelo de y para la experiencia). Se trata de aquellos elementos que nos ayudan a entender, por ejemplo, por qué las clases privilegiadas no usan el transporte público, o por qué los más desfavorecidos se sienten más cómodos en un tianguis, o por qué a las jóvenes de uno y otro sector social se las llama “niñas” y “chavas”, respectivamente. Formas de actuar y de hablar, percepciones sobre los otros y uno mismo, estigmas y estilos de vida, preferencias, expectativas y prácticas cotidianas, entre muchos otros, son algunos ejemplos de los aspectos que intenta captar esta dimensión cultural de la desigualdad.
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