Читать книгу Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее - Григорий Михайлович Рыжов, Григорий Михайлович Хлопушин - Страница 13

Православная Церковь

Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого раскола как свою историю.

Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век). Формулировалось оросами (дословно – граница, вероучительными оп-ределительными) вселенских, а также некоторых поместных соборов.

Выделение православие, на фоне появляющихся ересей начало оформляться во II – III веках н. э. Православие противостояло гностицизму (предлагавшему по – своему трактовать Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа).

Православие исторически традиционно распространено на Балканах среди греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын части албанцев, в восточной Европе – среди восточнославянских народов, а также гагаузов, грузин, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской Федерации.

Численность приверженцев точно установить невозможно, так как в ряде стран традиционно распространения православия государственные и церковные органы не ведут учёта членов Церкви: приблизительные оценки начала XXI века обычно называют цифры в диапазоне 225 – 300 миллионов человек, что делает православие вторым, после Римско – католической церкви, христианским обществом.

В современном мире к странам с большим количеством православного населения можно отнести: Белоруссию, Болгарию, Боснию и Герцеговину (особенно провинцию Респуклика Сербская), Грецию, Кипр, Македонию, Молдавию, Россию, Румынию, Сербию, Украину, Черногорию. Православие также заметно в Северном Казахстане, в Осетии и на Алеутских островах американского штата Аляска. Также присутствует в Эстонии, Киргизии и Албании.

Старообрядческие церкви

Церкви русской традиции. Отвергающие реформу Патриарха Никона (XVII), также именуют себя православными («древлеправославными»), но не находятся в евхаристическом общении со вселенским православием. После снятия с них «клятв» Поместным Собором Московского Патриарха в 1971 году их церковно – канонический статус не вполне ясен.

Надо отметить, что Великий Раскол в русской Православной церкви протекал в жестокой форме. Верующие, которые не согласны с реформами патриарха Никона, добровольно уходил в глухие места и там жили. Правительство насильно их заставляло отречься от протеста против церковных реформ. Кто отказывался, их жестоко наказывали вплоть до каторги и казни. В результате этих реформ погибли десятки тысяч людей. Многие группы людей добровольно заживо себя сжигали…

В Православии имеют места и другие течения веры:

– Поповство;

– Старостилные церкви;

– Неканонические структуры.

Отношение к современной Римской Церкви

В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самочинного позднейшего прилога Filiogue, или схи-зматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Православная Церковь не приемлет и иные догматы и вероучения Католической церкви:

– догмат о непорочном зачатии Девы Марии.

– учение о чистилище, которое (вопреки мнению некоторых) не есть аналог понятия

о мытарствах в православии.

– догмат о телесном вознесении Божьей Матери.

Православие традиционно, в принципе, признаёт право светской власти в церковных

(но невероучительных) вопросах – концепция симфонии духовной и светской властей; Римская Церковь ещё со времён раннего средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью. (12*).