Читать книгу О былом и разном. Избранное - Григорий Михайлович Рыжов - Страница 13

– 1 —

В XVII столетии достижение важного значения

В обществе лиц простого происхождения

Было редкостью.

Порода и богатство ценились выше личных достоинств;

Одна только церковь,

Безразлично для всех по происхождению,

Открывала путь и к высшим должностям

И ко всеобщему уважению.

– 2 —

Патриарх Никон, один из самых крупных,

Могучих деятелей русской истории,

Родился в мае 1605 года,

В селе Вельеманове, близ Нижнего Новгорода,

От крестьянина, именем Мины,

И наречён в крещении Никитою.

Мать умерла вскоре после его рождения.

Отец Никиты женился в скоре на другой жене,

Которая ввела к нему в дом детей от первого мужа.

Злоба мачехи в Древней Руси

Вошла в поговорку;

Но жена Мины была женщина

Особенного злого нрава.

Стараясь кормить своих детей

Как можно лучше,

Она ничего не давала

Своему бедному пасынку,

Кроме чёрствого хлеба,

Беспрестанно бранила его,

Нередко колачивала до крови

И однажды, когда голодный Никита

Хотел, было забраться в погреб,

Чтобы достать себе пищи, мачеха,

Поймавши его, так сильно ударила в спину,

Что он упал в погреб и чуть не умер.

– 3 —

За такое обращение отец Никиты

Нередко бранился с женой,

А когда слова не действовали, то и бил её.

Но это не помогало несчастному:

Мачеха отмщала мужнины побои на пасынке

И даже, как говорят, замышляла извести его.

Однажды Никита залез в печку погреться.

Мачеха наложила туда дров и затопила печь.

Мальчик начал отчаянно кричать,

Прибежала его бабка, вытащила дрова из печки

И таким образом спасла его от смерти.

– 4 —

Когда мальчик подрос, отец отдал его учиться грамоте.

Книги увлекли Никиту.

Выучившись читать, он захотел изведать

Всю мудрость божественного писания,

Которое, по тогдашнему строю понятий,

Было важнейшим предметом,

Привлекающим любознательную натуру.

– 5 —

Он взял из дома отца несколько денег,

Удалился в монастырь Макария Желтоводского,

Нашёл какого – то учёного старца

И прилежно занялся чтением священных книг.

– 6 —

Однажды отправился он

С монастырскими служаками гулять

И зашёл с ними к какому – то татарину,

Который во всём околотке славился тем,

Что искусно гадал и предсказывал будущее.

Гадатель, посмотревши на Никона, спросил:

– Какого ты роду?

– Я простолюдин. – Ответил Никита.

– Ты будешь великим государем

Над царством российским. – Сказал ему татарин.

– 7 —

Через некоторое время отец позвал его к себе,

Передав сыну, что бабушка его лежит при смерти.

Никита воротился домой

И вскоре лишился не только бабки, но и отца.

– 8 —

Оставшись единственным хозяином в доме,

Никита женился, но его неудержимо влекли

К себе церковь и богослужение.

Будучи человеком грамотным и начитанным,

Он начал искать себе место

И вскоре посвящён был

В приходские священники одного села.

Ему было тогда не более 20 лет от роду.

– 9 —

Никита перешёл в Москву по просьбе

Московских купцов, узнавши о его начитанности.

Он имел от жены трёх детей,

Но все они померли в малолетстве один за другим.

Это обстоятельство сильно потрясло

Впечатлительного Никиту.

Смерть детей он принял за небесное указание,

Повелевавшее ему отрешиться от мира,

И решился удалиться в монастырь.

Никита уговорил жену постричься

В московском Алексеевском монастыре.

А сам ушёл на Белое море

И постригся в Анзерском ските,

Под именем Никон.

Ему было тогда 30 лет.

– 10 —

Житие в Анзерском ските было трудное.

Над всеми монахами, а их было 12 человек,

Был начальный старец по имени Елеазар.

Спустя несколько времени Елеазар

Отправился в Москву за сбором милостыни

На построение церкви и взял с собою Никона.

В Москве анзерских монахов наделили щедро;

Они собрали до пятисот рублей

И возвратились в свой скит.

Из – за денег Никон поссорился с Елеазаром,

Опасаясь, что деньги могут украсть лихие люди.

Поссорившись, окончательно Никон,

С каким – то богомольцем ушёл из скита.

Они отправились на судне,

Чуть не погибли на нём.

Никон прибыл в Кожеозёрскую пустынь,

Находившуюся на островах Кожеозера.

Спустя некоторое время, после кончины игумена,

Братия пригласила Никона быть игуменом.

– 11 —

На третий год после своего поставления,

Именно в 1646 году, он отправился в Москву

И здесь явился с поклоном

Молодому царю Алексею Михайловичу,

Как вообще в то время являлись с поклоном

К царям настоятели монастырей.

Царю очень понравился игумен Никон,

Что он тотчас же велел ему остаться в Москве.

И по царскому желанию патриарх Иосиф

Посвятил его в сан архимандрита Новоспасского монастыря.

– 12 —

В Новоспасском монастыре была усыпальница Романовых

И царь часто приезжал туда молиться

За упокой своих предков.

Чем более беседовал царь с Никоном,

Тем более чувствовал к нему расположение.

Алексей Михайлович был из тех сердечных людей,

Которые не могут жить без дружбы,

Легко привязываются к людям,

Которые им нравятся по своему складу,

И всею душою к ним пристращаются.

Алексей Михайлович приказал Никону

Ездить к нему во дворец каждую пятницу.

Беседы с Никоном западали ему в душу.

Никон, пользуясь расположением государя,

Стал просить его за утеснённых и обиженных;

Это было по нраву царя.

Алексей Михайлович ещё более пристрастился к Никону

И сам дал ему поручение принимать просьбы

От всех тех, которые искали царского милосердия

И управы на неправду судей.

Никон приобрёл славу доброго защитника, ходатая

И всеобщую любовь в Москве.

Никон, как близкий человек к царю,

Стал большим человеком.

– 13 —

Вскоре в судьбе его произошла новая перемена.

В 1648 году скончался новгородский митрополит Афанасий.

Царь всем предпочёл своего любимца.

Это был сан вторым по значению в русской иерархии.

Алексей Михайлович был доверчив к тем,

Которых особенно любил.

Он возложил на Никона наблюдать

Не только над церковными делами,

Но и над мирским управлением,

Доносить ему обо всём и давать советы.

– 14 —

Когда в Новгороде начался голод

Никон много сделал, чтобы спасти людей.

Просил средства у царя на содержание горожан.

Никон посещал тюрьмы, расспрашивал обвинённых,

Принимал жалобы, вмешивался в управление.

Царь слушал его советы.

В письмах он называл Никона

«Великим солнцем сияющим»,

«Наставником душ и телец» и т. п.

Царь поверял ему тайное своё мнение

О том или другом боярине.

За это бояре не любили Никона

И другие приказные люди.

– 15 —

Будучи новгородским митрополитом,

Никон начал совершать богослужение

С большею точностью, правильностью

И торжественностью.

В это время порядок богослужения не соблюдался

Из – за спешки и службу вели всё сразу,

Чтобы быстрей закончить.

Слушающим ничего нельзя было понять.

– 16 —

Никон старался прекратить этот обычай,

Но его распоряжения не нравились

Ни духовным, ни мирянам,

Потому что через это удлинялось богослужение.

Прихожане не любили оставаться там долго.

– 17 —

Для благочиния Никон заимствовал киевское пение,

Да ещё, кроме того, ввёл в богослужение

Пение на греческом языке пополам со славянским.

Каждую зиму езжал митрополит из Новгорода в Москву

Со своими певчими, и царь был в восторге,

Услышавши это пение.

Но многим – и в том числе патриарху Иосифу —

Не понравились эти нововведения.

– 18 —

В 1650 году вспыхнул новгородский бунт.

Никон, и без того уже мало любимый,

Раздражал народ своею энергетической мерою:

Он сразу наложил на всех проклятие.

Этим самым ожесточил против себя всех новгородцев.

Он пытался уговорить народ от бунта,

Но его закидали камнями и сильно побили.

Он долго после этого лечился.

– 19 —

После смерти патриарха Иосифа

Царь настоял на кандидатуре Никоне

В принятии сана патриарха всея России.

На духовном соборе и бояр

Никона долго уговаривали,

Чтобы занял он этот пост.

Никон спросил:

– Будут ли меня почитать, как архипастыря

И отца верховнейшаго и дадут ли мне устроить церковь?

Царь, а за ним власти духовные и бояре

Поклялись в этом.

– 20 —

Была традицией, закладывать монастырь

Во славу правящего патриарха.

Никон выбрал место для закладки монастыря

Близ Валдайского озера и назвал

Свой монастырь Иверским, в честь

Иверской иконы Богородицы,

Находящейся на Афоне.

Была установлена копия этой иконы,

Украшенная драгоценными камнями и золотом.

Перенёс в монастырь мощи Иакова Боровицкого.

Монастырь сделался двойного поклонения.

Пошли слухи о совершающихся там чудесах и исцелениях.

Никон перевёз туда типографию из Новгорода

И печатали там духовные книги.

– 21 —

Важнейшее дело предпринял Никон

В церковном строе богослужения.

Давно уже замечались разноречия

В богослужебных книгах и искожениях.

Книги переписывались в ручную

И много самопроизвольно допускались

Отклонения от правильного текста библии.

Патриарх Никон энергично взялся

За правильное писание текстов

Духовных книг и строго правильное богослужение.

– 22 —

На основании этих изменений в богослужения

И напечатания книг с исправлением текстов

В России начался раскол православной церкви.

Патриарх Никон предписывал креститься

Тремя перстами, вместо двух перстов.

Имя сына Божия писать и провозглашать

Иисус, вместо Иисус.

Многие церковники не хотели признавать

Новые печатные книги с изменениями по тексту.

– 23 —

На патриарха Никона стали производить нападки,

Духовенства с разных городов, бояре.

Стали жаловаться царю Алексею Михайловичу.

Постепенно под влиянием ближайшего окружения

Произошла размолвка между царём и патриархом Никоном.

Летом 1654 года наступила явная размолвка.

Патриарха Никона стали пренебрегать

И не приглашать на светские

И государственные мероприятия.

– 24 —

Никон, видя отношение к себе царя и духовенства,

Отрёкся от патриаршества.

По этому поводу велась духовная война

И постоянная провокация притив Никона.

На соборе в 1660 году его отрешили от патриаршества

И сослали его в Крёстный монастырь у Белого моря.

Этот монастырь был основан им.

– 25 —

Патриарх приезжал в Москву

На прощение и благословение мирян.

Переписывался письмами с царём,

В которых жёстко критиковал Алексея Михайловича.

Это не нравилось царю, поэтому

Их отношения стали ухудшаться,

И без того были сильно натянутыми.

Их пытались примирить через

Всемирных патриархов Иерусалимского, Палестинского и др.

По причине жёсткого характера Никона,

Выросший среди простолюдинов,

Где была атмосфера грубости и невежества,

Примирение не удавалось и заходило

С каждым годом в тупик.

– 26 —

В 1667 году над Никоном состоялся

Духовный суд при вселенских патриархов.

Его обвинили в том, что при нём начался раскол церкви

И бунты по всей России.

Никон защищал свою правоту до конца.

Его осудили и сняли сан патриарха,

Сделав его простым монахом.

– 27 —

Никона отправили в Ферапонтовый монастырь

Под стражей стрельцов.

Царь не раз обращался к Никону

За прощением и благословением всей семьи.

Никон отзывался на просьбы царя,

Но делал это с оговорками,

Как бы ссылаясь на господа Бога.

Никона держали строго,

Но долгие страдания стали подламывать волю.

В конце 1671 года он написал царю

Примирительное письмо и просил прощения за всё,

В чём был виноват перед царём.

– 28 —

Избрали нового патриарха Иосифа.

Перед ним и церковью стояли главные вопросы —

Это исправление в русской церкви,

И раскол её.

Вселенские патриархи вполне утвердили приговор

Русского собора 1666 года, и новый собор,

Уже с участием вселенских патриархов

И греческих архиереев, произнёс анафему на раскольников

В самых сильных выражениях.

– 27 —

Этот приговор имел чрезвычайную важность

В последующей истории раскола: он утвердил

Непримиримую борьбу вражды между господствующей

Церковью и несогласные с нею противниками

Никоновских исправлений.

После проклятия раскольников начались бунты.

Вначале бунт произошёл в Соловецком монастыре

И стал разрастаться по всей стране.

На соловках монахи кричали:

– Не принимаем новоизданных книг! —

Кричали соловетские мятежники.

– Не хотим знать троеперстного сложения,

Имени Иисусе, трегубого аллилуя!

Всё это латинское предание,

Антихристово учение; хотим оставаться

В старой вере и умирать за неё.

– 28 —

Соловецкие раскольники писали письма царю,

Чтобы богослужение проводить по старым правилам.

Царь не разрешил и послал войско для усмирения

Монахов Соловецкого монастыря.

Четыре года велась осада монастыря

И только благодаря перебежчику монаху,

Стрельцам удалось проникнуть

Через отверстие в стене, заложенную камнями.

Организаторов бунта сослали по разным монастырям,

А остальных простили, кто принял новое с богослужении.

– 29 —

Бунт в Соловецком монастыре был,

Сигналом для других монастырей и приходов.

Раскол быстро распространился, как пожар,

Распространялся по всей Руси.

Смело можно сказать, что половина Великой Руси

Отпало тогда от церкви и стояло

И стояло враждебно к мирской власти,

Защищавшим церковь земным оружием.

Соловетские раскольники получили славу

Святых страдальцев и служили примером

Для своих последователей на долгие времена.

Их жития перечитывались и пересказывались

В народе со всевозможнейшими баснями и чудесами.

Преследуемые властями, раскольники бежал

В леса, пустыни и готовились умирать за святую веру.

Распространился страшный и своеобразный

Способ казни – сожжение.

В 1681 года 1 апреля, в Пустозёрске

Сожжены были в срубе, за хулы на церковь

Протопоп Аввакум, бывший поп Лазарь и др.

Когда правительство посылало отыскивать

Сопротивляющихся церкви, то они,

Собираясь большими толпами,

По приближении воной силы, сами сжигали себя,

Нередко тысячами.

Эти самосожжения начались скоре

Соловецкой осады, в семидесятых годах XVII века,

И шли возрастая.

– 30 —

В 1676 году умер Алексей Михайлович,

Приемник его царь Фёдор Алексеевич,

Просил Никона о прощении покойного царя

В письменном виде на бумаге.

Никон сказал:

– Бог его простит, но в страшное пришествие

Христово мы будем с ним судиться: Я не дам

Ему прощения на письме.

Это огорчило молодого царя и усложнило

Положение Никона в монастыре.

– 31 —

За Никона, однако, при дворе молодого Фёдора

Явилась заступница; то была сестра покойного царя

Татьяна Михайловна. Она издавна уважала Никона.

Со своей стороны, учитель Фёдора, Симеон Полоцкий,

Также хлопотал за сверженного патриарха.

Царь опять облегчил положение Никона,

Не велел его стеснять и предложил патриарху

Перевести изгнанника в Воскресенский монастырь.

Но патриарх Иоким отказал в просьбе царя,

Ссылаясь на решение собора.

– 32 —

Прошло несколько лет, Никон сильно болел

И был при смерти. О нем снова просили

Его благодетели и монахи, хотя бы перед

Смертью возвратить из заточения.

Царь умолил патриарха освободить Никона

И собор благословил царя Фёдора на это решение.

В августе 1681 года Никона перевозили в

Воскресенский монастырь.

Никон находился в тяжёлом состоянии

И был при смерти.

Никона переправляли в струге на другой берег

Близ Ярославля.

Толпа бросилась в воду и тащила струг на берег.

Никон был в совершенном изнеможении

И ничего не мог говорить.

Народ целовал ему руки и ноги.

– 33 —

День склонялся к вечеру; начали благовестить к вечерне.

Никон в это время немного ободрился.

Оглянулся вокруг себя и начал оправлять себе волосы,

Бороду, одежду, как будто готовясь в путь.

Архимандрит Никита понял, что настаёт последний

Час его и стал читать отходную.

Никон протянулся на постели, сложил руки на груди

И скончался.

– 34 —

Царь приказал привести тело Никона

В Воскресенский монастырь.

Погребение было совершено Корнилием

С несколькими архимандритами.

Никона при погребении помянули патриархом.

Царь целовал мёртвому руки.

Тело Никона было погребено в церкви

Св. Иоанна Предтечи, на том месте,

Где он некогда завещал себя похоронить.

– 35 —

Патриарх Иоким не за что не хотел

Поминать Никона патриархом.

Тогда царь написал ко вселенским патриархам,

И в ответ были получены грамоты, которыми

Вселенские патриархи разрешали причесть

Никона к лику прочих московских патриархов

И поминать его вечно под этим званием.

– 36 —

Грамоты эти уже не застали царя Фёдора в живых.

Патриарх Иоким волею – неволею

Должен был поминать Никона патриархом,

А за ним и вся русская церковь поминала его

И поминает в этом сане.