Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

Оглавление

Григорий Сковорода. Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

Григорий Сковорода, его жизнь, сочинения и учение

Песни стихи басни

Из «Сада[20] Божественных песен»[21]

Песнь 10-я

Песнь 11-я

Песнь 12-я

Песнь 13-я

Песнь 18-я

Песнь 21-я

Песнь 22-я

Песнь 23-я

Песнь 24-я

Песнь 28-я

Песнь 30-я

Стихотворения

De Libertate[38]

Quid est virtus?[40]

Разговор о премудрости[41]

Басни Харьковские[47]

Басня 1. Собаки

Басня 2. Ворона и Чиж

Басня 3. Жаворонки

Басня 4. Голова и Туловище

Басня 5. Чиж и Щегол

Басня 6. Колеса часов

Басня 7. Орел и Сорока

Басня 8. Голова и Туловище

Басня 9. Муравей и Свинья

Басня 10. Две Курицы

Басня 11. Ветер и Философ

Басня 12. Оселка и Нож

Басня 13. Орел и Черепаха

Басня 14. Сова и Дрозд

Басня 15. Змея и Буфон

Басня 16. Жабы

Басня 17. Два ценных камушка: Алмаз и Смарагд

Басня 18. Собака и Кобыла

Басня 19. Нетопырь и два птенца – Горлицын и Голубицын

Басня 20. Верблюд и Олень

Басня 21. Кукушка и Косик

Басня 22. Навоз и Алмаз

Басня 23. Собака и Волк

Басня 24. Крот и Линкс[61]

Басня 25. Лев и Обезьяны

Басня 26. Щука и Рак

Басня 27. Пчела и Шершень

Басня 28. Оленица и Кабан

Басня 29. Старуха и Горшечник

Басня 30. Cоловей, Жаворонок и Дрозд

Трактаты. Диалоги. Притчи[68]

Начальная дверь к Христианскому Добронравию[69] Написана в 1766 году для молодого шляхетства Харьковской губернии, а обновлена в 1780 году

Преддверие

Глава 1-я. О Боге

Глава 2-я. О вере вселенской

Глава 3-я. О промысле общем

Глава 4-я. О промысле, особенном для человека

Глава 5-я. О десятословии

Глава 6-я. Об истинной вере

Глава 7-я. Благочестие и церемония – разнь

Глава 8-я. Закон Божий и предание – разнь

Глава 9-я. О страстях, или грехах

Глава 10-я. О любви, или чистосердечии

Наркисс[73]

Разглагол о том: Узнай себя

Чудо, явленное в водах Наркиссу

Разговор о том: Знай себя

Разговор 2-й о том же: Знай себя

Разговор 3-й о том же: Знай себя

Разговор 4-й о том же: Знай себя

Разговор 5-й о том же: Знай себя

Разговор 6-й о том же: Знай себя

Разговор 7-й. Об истинном человеке или о воскресении

Симфония, сиречь согласие священных слов со следующим стихом: «Сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешать языком моим…»

Симфония, нареченная книга Асхань, о познании самого себя[82] Рожденная 1767-го лета

Беседа, нареченная двое, о том, что блаженным быть легко[86]

Врата господние в новую страну, в пределы вечности

Беседа 1-я. Нареченная Observatorium (Сион)[100][101]

Беседа 2-я. Нареченная Observatorium specula, по-еврейски – Сион[115]

Диалог, или Разглагол о древнем мире[121]

Разглагол о древнем мире

Разговор пяти путников об истинном счастии в жизни[131] (Разговор дружеский о душевном мире)

Кольцо[149]

Кольцо. Дружеский разговор о душевном мире

Разговор, называемый Алфавит, или Букварь Мира[158]

Песня[159]

Дружеский разговор о душевном мире

Несколько окрухов и крупиц из языческого богословия

Картина изображенного беса, называемого грусть, тоска, скука

Приметы некоторых сродностей

Сродность к хлебопашеству

Сродность к воинству

Сродность к богословию

Хор природных благовестников

Несколько символов, сиречь гадательных или таинственных образов, из языческого богословия

Книжечка, называемая Silenus Alcibiadis, сиречь икона Алкивиадская(Израильский Змий)[177]

Преддверие, или крыльцо

Предел 1-й. Обращение притчи к Богу, или к вечности

Предел 2-й. В вещах можно приметить вечность

Предел 3-й. Начало во всех системах мирских умозрится и всю тлень, как одежду свою, носит; оно есть мир первородный

Предел 4-й. Здесь несколько знамений, гербов и печатей, тайно образующих горнее начало

Предел 5-й. На сем начале утверждена вся Библия

Предел 6-й. Библия есть маленький Богообразный мир, или мирик. Мироздание касается одной ее, не великого, тварьми обитаемого мира

Предел 7-й. О символах, или образах. Как оные называлися у эллинов? А как называются в Библии?

Предел 8-й. Первый опыт, испытывающий силу следующего слова: «совершилися небо и земля…»

Предел 9-й. Испытывается сила следующего слова: «почил в день седьмой от всех дел своих»

Предел 10-й. О захариевском свечнике

Предел 11-й. О снах фараоновых

Предел 12-й. О жертве авраамской

Предел 13-й. О семи хлебах

Предел 14-й. О плащанице, Петру ниспущенной

Предел 15-й. О лестнице Иаковлей, о семи городах, женах, трубах и горах…

Предел 16-й. О бесконечной пространности и непроходимости дома Божиего

Предел 17-й. О змие

Катавасия, или снисхождение[198]

Книжечка о чтении Священного Писания, нареченная жена Лотова[199]

Примета 1-я. О наставнике

Примета 2-я. О симпатии, или сострастии, между чтецом и наставником

Примета 3-я. Об отвержении светских мнений

Примета 4-я. О страшной опасности в чтении

Примета 5-я. О чтении в меру

Примета 6-я. О чтении в пользу душевную

Примета 7-я. О верном вожде

Брань Архистратига Михаила cо Cатаною о сем: легко быть благим[205][206]

Борьба и пря о том: претрудно быть злым, легко быть благим

Беседа ангельская о клевете дьявольской и о кознях, отводящих от истинного утешения

Львиная ограда

Путь спасительный

Путь мира, наречен пуст[225]

Путь левый, наречен вентер

Клевета

Кознь

Адское царство на чем основано?

Плачущая бесплодная

Обновление мира

Пря беса со Варсавою[248]

Предел, что все в мире – похоть очей, труд и горесть

Край райский

Благодарный Еродий[259]

Григорий Варсава[260]Сковорода любезному другу Семену Никифоровичу Дятлову желает мира божиего

Притча, нареченная «Еродий» В ней разглагольствует обезьяна с птенцом Еродиевым о воспитании

Убогий Жаворонок[271] Притча

Притча, нареченная «Убогий Жаворонок» С ним разглагольствует тетерев о спокойствии

Песнь Рождеству Христову о нищете его[285]

Диалог. Имя ему – Потоп змиин[287] Беседует Душа и Нетленный Дух

Глава 1-я. Притча: слепой и зрячий

Глава 2-я. Диалог, или разглагол

Глава 3-я. Испытуется Божия сила в некиих местах библейных

Глава 4-я. Продолжается суд над змием

Глава 5-я. О злобе змииной. Песнь[300]

Глава 6-я. О преображении[301]

Глава 7-я. О воскресении[302]

Книжечка Плутархова о спокойствии души[307]

М. И. Ковалинский. Жизнь Григория Сковороды[330] Написанная 1794 года в древнем вкусе

Комментарии

Отрывок из книги

«Следуй не пустым хитросплетениям софистов, не раздвоенным копытам свиней, но вкушай от тех книг, в коих рассматриваются такие или им подобные предметы: Что есть философия? Ответ: пребывать наедине с собою, с самим собой уметь вести беседу. (…) Именно такими книгами душа приготовляется к чтению Св. Писания, которое является раем благочестивых и ангельских умов, на которое всегда взирают, но никогда не пресыщаются, – писал Григорий Сковорода осенью 1762 года в латинском письме своему юному друг и ученику Михаилу Ковалинскому. – Взирай на тех людей, чьи слова, дела, око, походка, движения, еда, питье, короче говоря, вся жизнь направлена внутрь… Они не стремятся за летающими тварями за облака, но заняты единственно своей душой и внимают самим себе, пока не приготовят себя как достойную обитель Бога. И когда Бог вселится в их души, когда воцарится в них, тогда тó, что толпе представляется чем-то невыносимым, ужасным, бесплодным, будет для них божественным нектаром и амброзией, кратко сказать – „веселие вечное“ и т. д.»[1]

Пройдут годы, и постаревший Ковалинский, завершая написанную в назидание потомкам «Жизнь Григория Сковороды» (наиболее полный и достоверный источник сведений об украинском мыслителе), почтит память учителя и друга такой вот стихотворной эпитафией:

.....

– Любезный друг!

Жалею, что не радишь о своей чести и погребен в пепле живешь. Твои дарования мне известны. Они достойны честного и видного места, а теперь ты подобен светящему свечнику, под спудом сокровенному. К чему наше сияние, если оно не приносит удивления и веселья народному взору? Сего тебе желая, пребуду – друг твой Смарагд.

.....