Читать книгу 1100 исцеляющих заговоров и молитв - Н. В. Белов, Группа авторов - Страница 4

Некоторые целители утверждают, что воздействуют не на само тело пациента, а на ту энергетическую оболочку, которая окружает его, на биополе. Можно предположить, что такое воздействие носит резонансный характер.

Именно такова, непременно резонансна по своей сути, и эмоциональная сторона целительства. При этом ощущение симпатии, близости, даже идентичности с пациентом может быть настолько существенным, что для достижения цели может оказаться важнее, чем даже сами целительские усилия.

– Иногда воздействовать на человека бывает очень трудно, – рассказывала целительница. – Я не могу описать словами, как делаю это. Знаю только, что при этом я обязательно должна любить человека, которому хочу помочь. Если я не полюблю его, результата не будет. Вот как-то приходит ко мне человек – пожилой, интеллигентный такой, в очках. Кто-нибудь, может, даже нашел бы его симпатичным. Но я-то «вижу», что это плохой, жестокий человек. Как и почему, что конкретно сделал он, я это могу знать, но не хочу. Это как если бы я взяла в руки книгу и по названию знала бы, о чем она. Я могу раскрыть ее, тогда узнаю детали, а могу и не делать этого, если не захочу. Так вот, мне известно, каков он, а детали не нужны и излишни. Но раз он обратился ко мне, я не вправе сказать ему «нет». Потому что это значило бы судить другого. Даже то, что я сказала о нем сейчас, значит, что я как бы осудила его. А этого не должно. Но я не о том. Несимпатичен он мне. И вот, чтобы помочь ему, я должна заставить себя если не полюбить его, то постараться, чтобы во мне шевельнулась хотя бы какая-то симпатия. Я нарочно расспрашиваю его о близких – не потому, что мне это важно и нужно, а чтобы почувствовать, о ком скажет он с любовью и нежностью, чтобы хоть через это почувствовать к нему что-то доброе. Но и это не всегда получается. Так вот, в этом случае, чтобы убедить себя хоть в чем-то хорошем, что связано с ним, я стала говорить себе: какие красивые пуговицы у него на костюме. Но если мне не удалось преодолеть барьер отторжения, если человек активно неприятен, несимпатичен мне, пока я не сняла этого, сколько бы ни старалась, знаю, я ничем не смогу помочь.

Это условие целительства – условие любви, близости вплоть до полной идентификации – невольно приводит на ум завет Серафима Саровского: «Люби ближнего, ближний – плоть твоя». И равный ему по смыслу принцип Веданты: мой ближний и есть я сам; то же, что разделяет нас, представляя как разные существа, есть не более чем иллюзия.

Есть, очевидно, некий глубинный смысл в том, что единый завет любви, открывшийся через разные исповедания, оказывается ключом к целительству.

Большинство целителей не придерживается ни определенного времени суток, ни тех или иных дней, хотя некоторым из них известно, что день и час для такого воздействия весьма небезразличны.

Дни новолуния или полной луны для целительства особенно благоприятны. Очевидно, это время максимальной нестабильности психики и организма человека. Особенность этих фаз заметили еще хирурги: большинство неблагополучных операций, когда пациент теряет очень много крови, приходится на дни новолуний. Психиатрам и невропатологам также хорошо известны эти пики по состоянию их пациентов. Больше всего убийств и аварий также приходится на эти крайние фазы.

Целитель может принимать в расчет, однако, не только состояние луны. Он может поинтересоваться, какого числа и в каком месяце родился пациент. Очевидно, это связано с некоторыми индивидуальными ритмами. О том, что биополе человека подвержено определенным пульсациям и зависимостям от даты рождения, исследователи узнали только недавно. Вот что говорится в одном из докладов, посвященных этой проблеме: «У каждого человека существуют паузы, когда рамка в руках оператора не реагирует на его поле. Продолжительность внутримесячных пауз – от 4 до 6 дней. При этом у родившихся с октября по март пауза бывает с 5-го по 10—11-е число каждого месяца. У родившихся с апреля по сентябрь энергопауза обычно с 16-го по 21—22-е число». Очевидно, такие паузы то же соотносятся с благоприятным или менее благоприятным временем целительского воздействия.

В течение суток наиболее результативно воздействие вечером, на закате или рано утром, при восходе солнца. Магической традиции это известно давно. Все заговоры, в том числе и от болезней, совершаются на утренней или на вечерней зорьке. Очевидно, это то время, особенно на закате, когда человек в наибольшей мере открыт воздействию – как положительному, так и негативному. Именно поэтому у некоторых народов бытует древний запрет спать на закате (спящий для такого воздействия особенно открыт и беззащитен). У киргизов, например, спать в это время не разрешают даже тяжелобольным. Их будят и поднимают им головы, чтобы прервать сон.

О том, что в течение дня происходят пульсации биополя, свидетельствуют и данные исследований. «Есть и внутрисуточные ритмы: десятиминутные энергопаузы каждый час. И две большие паузы – от 45 минут до 2 часов. Дневная такая пауза падает на интервалы от 12 до 14 или от 15 до 17 часов. Причем люди, обладающие одинаковыми дневными энергопаузами, наделены близкими психофизическими особенностями. Эти ритмы биополя, очевидно, являются отражением ритмов космоса. Сами паузы выглядят как отрыв, «отлив» внешнего приемноинформационного поля от человека на расстояние до одного метра и более».

Некоторые одну из причин пульсации биополя видят в изменении слабых гравитационных полей Земли. Сила этих полей меняется в зависимости от расположения небесных светил. Именно в полночь (тоже пиковый, переломный момент в магической практике) такая гравитация оказывается максимальной.

Является ли пульсация биополей человека действительно отражением процессов, происходящих в космосе, или происходит это независимо – не знает никто. Единственно, что можно констатировать с уверенностью, – это то, что они есть и что для целительства это весьма важно. О важности этого свидетельствует, в частности, и то внимание, которое уделяется времени воздействия в китайской системе акупунктуры.

Древнейшие и наиболее глубокие трактаты об этом искусстве содержат расчеты наиболее и наименее благоприятного времени для каждого из таких воздействий.

Очевидно, и экстрасенс-целитель, знающий и соблюдающий такие наиболее благоприятные периоды, усиливает эффект своего воздействия. Значит ли это, что тот, кто не соблюдает этого, поступает неправильно? Нет, не значит.

Далеко не всегда целители лечат только посредством рук. Некоторые делают это при помощи трав. Но смысл такого лечения и самих трав совершенно не тот, который видит в этом медицинское око. Современные фармакологические концепции принимают в расчет только химические компоненты воздействия. Компоненты эти действительно присутствуют, как бесспорен и их эффект. Но это лишь ничтожно малая и слабейшая часть того, что могут дать травы.

Более сложный, условно-энергетический подход присущ китайской целительской практике. В зависимости от времени сбора и места или части растения травы подразделяются на ИНЬ и ЯН. От того, какое начало – ИНЬ или ЯН – преобладает в заболевшем органе, предписывается снадобье из соответствующих растений и их частей. Определить, преобладает в листьях, корнях или цветках растения ИНЬ или ЯН, можно, пользуясь записями и таблицами старинных китайских книг. Некоторые используют для этого маятник или Г-образную рамку. Характер движения рамки или маятника безошибочно указывает различие. Но истинный целитель-экстрасенс прибегает к ним довольно редко: он воспринимает эти энергетические различия так же безошибочно, как обычный человек видит различие форм предметов или гамму цветов.

Существует, однако, и более подробное, детальное сочетание растения и болезни. Из-за отсутствия более точных и четких понятий и болезнь, и растение выражаются через цвета. Увидеть «цвет» болезни и «цвет» растения, могущего ее исцелить, может только человек, обладающий, кроме обычного, иным, нефизическим зрением. Рассказывает целительница:

– Я маленькая была. Бабушка моя была известная травница. Люди к ней приходили и приезжали из самых дальних мест. Она ничего не спрашивает, только посмотрит, кто пришел, и подбирает ему травы. Я, ребенок, играла и, подражая ей, тоже пыталась составить и подобрать что-то. Конечно, это была игра. Помню, бабушка говорит мне: «Ты не ту траву кладешь. Если болезнь красная, то и траву нужно брать красную». Я не поняла, говорю: «Но трава же зеленая». Она посмотрела на меня, вроде бы удивилась, и спрашивает: «А трава, правда, зеленая? Ну-ка, посмотри как следует». Я посмотрела, и правда – красная трава. А может быть и желтой, и синей. Когда я первый раз правильно подобрала к цвету болезни цвет травы, бабушка похвалила меня: «Вот теперь правильно. Молодец». Сама она, подобрав несколько трав по нужному цвету, смешивала их и делала настой. Настой должен был стоять несколько дней, прежде чем будет готов. Травы, которые в нем, должны «пожениться».

«Нет, – говорила она, – не поженились еще!» И ставила банку на место. Я не знаю, как объяснить, что там происходит, но незримо, не глазами воспринимается это как бы гармонизация. Скажем, состав с обыкновенным бессмертником. Сам бессмертник дает такую елчатую, чуть-чуть зеленую ауру. А потом, когда травы, которые подобрала я, «женятся», получается серо-голубое, как небо, и окантовка чуть красная. Очень красиво. Я смотрю и радуюсь – так хорошо получилось! Так хорошо! Состав, который готовила моя бабушка, принимали три-семь дней, но обычно больше трех дней никто не пил. Помогало, проходила болезнь дня через три. Как-то она, помню, дала просто понюхать травы, которые подобрала. «А теперь, – говорит, – иди. Все у тебя прошло». А то готовит даже не настой, а подберет нужные травы, завернет в тряпочку, в узелок и скажет просто держать его дома: «На шкаф закинь, и хворь пройдет». Так лечила она многие, иногда самые серьезные, болезни.

Когда экстрасенс врачует даже не наведенные, а самые традиционные и хорошо известные медицине болезни, методы, которые использует он, порой невозможно, оказывается, ни объяснить, ни понять с позиций повседневного сознания и обычной логики. Таков узелок с травами, тщательно подобранными, но завязанными в тряпочку и заброшенными на шкаф. Столь же необъяснимо и алогично может быть другое целительское действие. Врачующий иногда сам не всегда знает и может не объяснить, что движет им, когда он советует больному совершить тот или иной поступок, будучи совершенно уверен, что то, что сделает он, принесет ему исцеление.

Это может быть нечто совершенно нелепое, несуразное. Например, выйти ночью на перекресток и зашвырнуть в кусты связку ключей от своего дома. От всех замков, что есть. Причем не копии, а почему-то очень важно, чтобы это были именно те, которые постоянно в ходу. Объяснить невозможно, но целитель чувствует, знает, что, если он сделает так, это снимет болезнь. И это происходит.

Еще пример такого целительства, лежащего далеко за пределами объяснимого и могущего быть понятым посредством обыденного сознания, – практика лечения от укуса ядовитой змеи, бытующая на Кавказе.

Когда кого-то укусила змея, не сам пострадавший, а кто угодно другой – родственник, сосед или прохожий – должен прийти к целительнице и нести в руке небольшую ореховую палочку. При этом он не должен называть пострадавшего. Ни он, ни целительница вообще не должны произносить ни слова. Едва взглянув на пришедшего, целительница удаляется в дом и наговаривает там чашку с водой, которую тот должен тут же выпить и удалиться, также не произнеся ни слова. Необъяснимое и непонятное заключается в том, что пострадавший в тот же день или на следующий полностью выздоравливает.

Те же самые действия совершаются, если от укуса змеи пострадал скот или собака. Поскольку и в том, и в другом случае пришедший должен молчать, целительница не может знать даже (или предположительно – не может знать), кто пострадал – человек или животное.

Обязательное условие – о том, как делать это, должны знать не более трех человек. Иначе лечение теряет силу до тех пор, пока число знающих не сократится до трех или меньшего числа.