Читать книгу Научи нас молиться. Глубокие уроки о характере Бога и силе молитвы - Группа авторов - Страница 5

Томас Джонс,

Бостон, Массачусетс

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Римлянам 8:15).

Бог удивителен. Он может сиять так ярко, что через маленькое окошко зальет светом целый дом. Всего в трех маленьких стихах Нового Завета Он открывает нам новое понимание Его и возможность потрясающих отношений с Ним, которыми мы сможем наслаждаться отныне и вовеки. Сначала Иисус в Гефсиманском саду говорит: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». (От Марка 14:36). Затем Павел в Послании к Римлянам 8:15 (см. выше) и в Послании к Галатам 4:6, утверждает, что те из нас, кто пришел к Христу, тоже могут воскликнуть: «Авва, Отец!» Если мы поймем подоплеку этих стихов, то начнем понимать нечто действительно замечательное.

История слова «авва»

Чтобы все правильно понять, нам понадобится небольшая помощь ученых. В греческом тексте Нового Завета здесь встречается непереведенное арамейское слово «авва». Арамейский язык был повседневным разговорным языком Палестины и, естественно, использовался Иисусом для большинства Его историй. Обычно авторы Евангелий переводили то, что Он говорил, на греческий язык. Но по какой-то причине Марк в 14-й главе перевел не все. Он дал нам понять, что Иисус называл Бога в своей страстной молитве в саду именно словом «авва».

Наиболее близкое к этому слову греческое «pater» («отец»). Чтобы быть уверенным, что его ясно поняли, Марк употребляет оба этих слова в одной фразе, таким образом, мы имеем «Авва, Отче». Скорее всего, Иисус сказал: «Авва», или точнее «Авва, Авва», и Марк дал нам как оригинал, так и перевод.

Тем не менее, с этим маленьким словом связано нечто экстраординарное: как показали исследования, до Иисуса оно никогда не использовалось при обращении к Богу. Действительно, употребление его по отношению к Богу означало бы в лучшем случае неуважение, в худшем – богохульство. «Но почему?» – спросите вы. Потому что это слово употреблялось в интимном, семейном общении. Часто оно было первым словом, произнесенным ребенком. Это было нечто похожее на русское «папа». С этим словом малыш каждый день тепло и эмоционально обращался к своему отцу.

В книге «Как воспитать прекрасных детей в трудные времена» Сэм Лэинг описывает, как его трехлетняя дочь пыталась привлечь его внимание, когда он был погружен в работу: стоя за дверью, она повторяла снова и снова, – «Папа, я здесь. Папа, я здесь». Если бы она была еврейским ребенком первого века, она бы говорила: «Авва, я здесь. Авва, я здесь».

Как мы уже видели, Бог всемогущ. Никакому человеческому уму не объять Его величия и могущества. Нам остается только признать Его величие и застыть в благоговении. И, тем не менее, мы узнаем от Иисуса, высшего откровения Бога, что знать Бога можно так же, как дитя знает своего папу. Чудесно, что мы можем подойти к Нему так же близко и с таким же доверием.

Дерзкая мысль

До Иисуса никто не смел даже подумать о таких отношениях. Было неслыханной дерзостью предположить, что можно быть «на короткой ноге» с самим Богом и что между нами может быть такая маленькая дистанция. Но, говоря по-арамейски, Иисус, по-видимому, использовал это слово в большинстве случаев, когда обращался к Богу. Он учил Своих учеников, что они могут знать Бога точно так же. (Иначе как это слово могло появиться 30 лет спустя в Посланиях к Римлянам и к Галатам, написанных церквям, где практически никто не говорил по-арамейски?)

До Иисуса никто не мог сказать о Боге ничего подобного. Не было никого, кто относился к Отцу, как Он. Но из личного опыта Он научил нас таким отношениям, которые несут с собой истинное наслаждение.

Было бы огромной ошибкой брать во внимание только эту концепцию, пренебрегая другими, но, чтобы представлять себе полную картину, мы все же должны всегда думать о Боге как об Отце, о «Папе». Даже если наша семейная жизнь не такая счастливая, нужно видеть в Боге самого любящего Родителя, какого только можно себе представить.

Неожиданный конец

В день, когда эта книга должна была отправиться в печать, я в последний раз просматривал ее и обнаружил, что материал, который я написал изначально как заключение этой главы, получился совсем неудачным. Было раннее утро. Все еще спали, и я окунулся в работу, думая, что понадобится всего несколько минут, чтобы написать что-нибудь получше. Два часа спустя я все еще печатал, стирал и печатал снова и был совершенно расстроен. Я сказал жене, что у меня не идет работа, и я собираюсь вообще отложить все на некоторое время. Я вышел из-за компьютера и обратил свой разум к Богу, и через несколько минут мое сердце пронзила мысль: я нарушил свой собственный принцип. В центре моих усилий не было молитвы. Я писал (или пытался писать) без молитвы, без обращения к Отцу о том, чего я не мог бы сделать без Него. Неудивительно, что мне пришлось бороться впустую. Я был смущен. Как я мог быть таким глупым?

Но вот что замечательно: когда я пришел к Богу, признав свою ошибку, то нашел не греческого Зевса, готового метать громы и молнии, и не Великий Каменный Лик стоика, бесстрастно взирающий на меня. Я нашел своего Отца, который наказывает меня для моего же блага и всегда прощает меня, когда я раскаиваюсь. Я мог представить, как Он качает головой, глядя на мою забывчивость, но я мог также представить, с какой любовью Он обнимает меня, когда я исповедуюсь Ему. «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть» (Псалом 102:13–14).

Я благодарен Богу за то, что через Иисуса Он показал нам очень ясно – когда мы молимся, мы разговариваем с нашим Отцом.

Молитва

Папа, Отец мой Небесный, как удивительно, что я могу обращаться к Тебе с таким нежным словом! Сложно поверить, что я, слабый и грешный человек, понимающий так мало по сравнению со всем, что нужно понять, могу прийти прямо к Тебе и говорить с Тобой, как маленький ребенок разговаривает со своим папой!

Отец мой, помоги мне излить свою душу перед Тобой, поборов страх быть эмоциональным в отношениях с Тобой. Помоги мне глубоко понимать, что Ты хочешь вместе со мной и смеяться и плакать. Помоги мне не забывать, что я могу полностью доверять Тебе во всем. Отец, люди могут подавлять меня, но я благодарен, что Ты никогда этого не делаешь.

Отец, я знаю, что никогда не должен принимать Твою любовь как должное. За эту привилегию для меня заплачена высокая цена. Без жертвы Иисуса мой грех навечно отделил бы меня от того тепла, которое приносят отношения с Тобой.

Отец, помоги мне становиться скромнее через отношения с Тобой, но в то же время становиться сильнее благодаря им. Какой трагедией было бы использовать все Твои богатства, но жить так, как будто ничего чудесного не происходит! Пусть все, кто знает меня, видят многочисленные доказательства того, что я – Твой сын и Ты – мой Отец. Используй меня, чтобы помочь другим узнать Твое настоящее имя. Во имя Иисуса Христа я молюсь Тебе. Аминь.

Для дальнейшего изучения:

От Матфея 7:7—11

От Матфея 11:25

От Луки 15:20–22