Читать книгу Учебник духовной практики - Группа ЛАМАИ - Страница 16

Глава 2

Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. …

⦿ Первый уровень – муладхара. Эта чакра связана с адом. На ступени этой чакры силён раджас, энергия гнева. Человек на этом уровне легко гневается, злится. Как на себя, так и на других людей. Этот гнев происходит с растратой энергии. И из-за этого энергия не может подняться, сублимировать выше, к следующей чакре. Через злость, гнев и ненависть человек укрепляет свою связь с адом. Решение этой проблемы заключается не в том, чтобы тормозить ненависть, чтобы следить за гневом, а в том, чтобы культивировать то, что противоположно ненависти: любовь. Однако, любовь бывает разной. Нужно обратить внимание не на любую любовь, а только на первую. Писание даёт подсказку: покайся в том, что ты оставил первую любовь твою, и вспомни, откуда ты ниспал.

Первая любовь. – «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. гл. 22).

1. 1. Первой наивысшей любовью нужно возлюбить изначальную наивысшую инстанцию: наивысший Абсолют. Наивысший Абсолют – это изначальное наивысшее абсолютное состояние. То же самое, что и Атман или сущность Будды. Абсолют тождественен нирване. «Нирвана» переводится как «отсутствие волнения». Правильнее было бы понимать нирвану как не как какое-то место в каком-то пространстве, а как, всего лишь навсего, состояние. Состояние нирваны – это состояние освобождения, состояние абсолютного покоя. В сутрах нирвана обозначается как разрушение мирских желаний или как искоренение познания и опыта. Как следствие разрушения мирских желаний в состоянии нирваны приходит избавление, освобождение от страданий. Изначально, Истинное Эго человека является частью Абсолюта. Поэтому в писаниях и сказано, что «хула на Святый Дух не простится». Под «Святым Духом» здесь как раз и понимается Абсолют, и, несложно понять, почему именно хула на Абсолют человеку не простится. Поскольку Истинное Эго является фундаментальной составляющей структуры души, постольку хулой на Абсолют и, соответственно, на Истинное Эго человек отдаляет самого себя от своего собственного Истинного Эга, фактически разрушая самого себя. Поскольку Абсолют размещается в нирване, и поскольку достижение состояния Абсолюта (равно как и нирваны) происходит через пратьяхару (отделение от чувств), а также через медитацию с отрицанием всех миров сансары, и поскольку нирвана определяется как не сансара, и поскольку определение «не сансара» и «создатель сансары» противоречат друг другу, и поскольку именно полная индифферентность к сансаре позволяет ученику продвигаться и достигать Абсолюта, и поскольку, наоборот, именно мысль о том, что Абсолют является создателем сансары, стопорит продвижение ученика к наивысшему состоянию, постольку можно утверждать следующее. Абсолют к сансаре индифферентен; утверждение многих школ индуизма (равно как и авраамических религий), что Брахман-Абсолют является создателем сансары, ошибочно. Такое заблуждение подавляющего числа конфессий можно вполне объяснить тем, что сансаре свойственно любыми средствами пытаться удержать души внутри себя. И, поэтому, сансара плетёт хитрые сети: «путы сансары», – из которых душам трудно самим выпутываться. Подобный вышеупомянутый ошибочный взгляд на Абсолют также является одной из таких пут. Образ Абсолюта можно представлять себе как прозрачную пустоту, в которой ничего нет. Янтрой (символом) Абсолюта может быть алмаз.

1. 2. Наивысшей любовью нужно также возлюбить Вседержителя. Это вторая часть «первой любви». Абсолют – это цель, а Вседержитель – это средство. Цель всегда важнее средства. В отличии от Абсолюта, Вседержитель является живым существом. Это означает, что у Вседержителя есть душа, есть разум, есть своя воля. В отличии от обычного человека, Вседержитель является богом. Это означает, что у Вседержителя, как и у всех обитателей астрала, нет обычного физического тела, а есть только астральное тело. Вседержитель является наивысшим богом верхнего астрала (Чистых Небес). Вседержитель является Буддой. Это означает, что он достиг состояния нирваны (маханирваны) и постоянно в этом состоянии находится. Вседержитель – это та самая редкая душа, которая на высшем божественном уровне занимается всеобщим спасением душ. Это значит, что Вседержитель способен привести очень большое количество своих учеников к наивысшему состоянию. Поскольку глубинная сущность Вседержителя и сущность Абсолюта совпадают, постольку образ Вседержителя вполне может представляться как тождественный с Абсолютом. Однако можно заметить некоторую разницу в особенностях «первой любви» к Абсолюту и «первой любви» к Вседержителю. Если любовь к Абсолюту сопровождается блаженством, то любовь к Вседержителю сопровождается мобилизацией. Любить Вседержителя означает быть ему верным: «будь верен». «Быть верным» означает делать то, что Вседержитель требует; делать то, чему Вседержитель учит, к чему Вседержитель призывает. Существенным атрибутом Вседержителя являются четыре наивысших душевных качества: майтри, каруна, прашанса и шанти.

2. 1. Майтри – это святая любовь. Первая Каруна. Это та же самая любовь, о которой говорится в библии: «возлюби ближнего твоего, как самого себя», – вторая наиважнейшая заповедь. В самом строгом смысле святая любовь – это сильное желание, чтобы та или иная душа достигла наивысшего духовного состояния.

2. 2. Каруна – переводится как сострадание. Вторая Каруна. В широком смысле, в системе практики махаяны, буддийская Каруна включает в себя все четыре состояния души: майтри, каруну, прашансу и шанти. В своём же собственном, не расширенном, значении, в самом строгом смысле, каруна – это сильное сожаление о том, что та или иная душа ещё пока не достигла наивысшего духовного состояния, состояния нирваны.

2. 3. Прашанса – переводится как восхваление. Третья Каруна. В самом строгом смысле прашанса – это сильное восхваление именно того, что та или иная душа продвигается к наивысшему состоянию или достигла наивысшего духовного состояния.

2. 4. Шанти – переводится как непоколебимость. Четвёртая Каруна. Что бы не происходило и что бы она не делала, душа шанти всегда остаётся в спокойном умиротворённом состоянии.

Шесть вышеуказанных качеств не включаются в человеке по щелчку пальцев. Чтобы овладеть этими качествами нужно заниматься соответствующими медитациями. В частности, нужно заниматься шестью медитациями Каруны. Все медитации нужно выполнять, сидя в правильной сидячей позе. Нужно сесть в позу лотоса или в максимально к ней близкую, выпрямить позвоночник, поднять макушку как можно выше. Руки могут лежать в любом положении. Продолжительность занятий от одной минуты до одного часа на каждую медитацию.

Медитация Абсолюта. Представьте, что весь мир вокруг Вас и Вы сами исчезли, что всё превратилось в прозрачную пустоту. Одновременно с этим Вы практикуете пратьяхару (остановку чувств): «нет чувств – нет страданий, нет страданий – нет движений». Сохраняйте, в соответствии с этой формулой, неподвижность. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «ничего нет».

Медитация верности Вседержителю. Сформируйте внутренний настрой на выполнение любого веления Наивысшего Бога. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «Господи! Господи! Господи!». В качестве иного варианта этой медитации можно практиковать следующее. Раскайтесь в том, что Вы не выполняете того, что велит Вам Наивысший Бог. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «Прости меня, Господи! Прости меня, Господи! Прости меня, Господи!».

Медитация шанти (непоколебимости). Представляйте одну за другой ситуации, которые происходят в Вашей жизни и которые заставляют в той или иной степени Вас страдать. Повторяя ещё и ещё раз мысленное проживание этих ситуаций или неприятных ощущений от них, сохраняйте внутреннее душевное равновесие. Проживая эти различные ситуации Вашей жизни оставайтесь непоколебимы, что бы в этих ситуациях не происходило. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «всё пофиг».

Медитация прашансы (восхваления). Представляйте одного за другим тех, кто Вас в чём-либо превосходит, и восхваляйте их прекрасные качества от всего сердца. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи!».

Медитация каруны (сострадания). Испытайте сильную боль, сильное сожаление от того, что все души страдают, что все души не знают Истины, что не занимаются духовной практикой, что они захвачены заблуждениями, что захвачены мирскими желаниями. Представляйте эти души одну за другой и постарайтесь согреть их, постарайтесь поделиться с ними своим внутренним теплом. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «как жаль».

Медитация шанти (святой любви). Подумайте о том, что как прекрасно было бы, если бы все души были счастливы. Представляйте одну за другой близкие и далёкие души, и думайте о том, что Вы от всего сердца желаете, чтобы эти души разрушили свои мирские желания и чтобы эти души достигли духовных пробуждения и освобождения. Ключевая фраза для запуска этой медитации: «хочу, чтобы все души были счастливы».

Следует уметь разбираться в разнице между «философской абсолютной истиной», «духовной абсолютной Истиной» и той «Истиной, к которой пробуждается будда» и по имени пробуждения к которой этот свой титул будда и имеет. Также следует уметь разбираться между понятием «Истина» с большой буквы и понятием «истина» с малой буквы.

Истиной с малой буквы называют содержание мысли о сущности познаваемого, которое преодолело статус гипотезы в процедурах проверки на соответствие познаваемому; совпадение мышления и действительности в противоположность заблуждению (противоречию мышления и действительности). Критерием истины является практика. Истиной с малой буквы также ещё называют высказывания человека, когда она соответствует действительности (правда в противоположность лжи). Понятие истины также ещё используется в логике, когда то или иное логическое высказывание не имеет противоречий.

Понятие абсолютной истины (с маленькой буквы) используется в философии. В философии абсолютной истиной называется истинное утверждение, которое выступает в функции исходного научного знания, содержание которого не предполагает проблематизации, коррекции. Другими словами, если утверждение можно проблематизировать с дальнейшей коррекцией по критерию полноты, либо по критерию относительности, либо по критерию ситуативности, (а также в некоторых философских школах по критерию случайности, конкретности) – то эта истина не абсолютна.