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Prólogo. 1. Sobre el título
2. De qué trata este libro
3. El método empleado: la historia intelectual
4. La filosofía y la Revolución mexicana: la posición estándar
5. La filosofía y la Revolución mexicana: el revisionismo
6. La filosofía y la Revolución mexicana: el post-revisionismo
7. Resumen del libro
8. Agradecimientos y dedicatoria
Capítulo Uno. Hacia 1910. 1.1. Introducción
1.2. Ideas centrales del positivismo mexicano
1.3. ¿Fue el positivismo una filosofía oficial?
1.4. Precursores intelectuales de la Revolución mexicana
1.5. El pensamiento de Francisco I. Madero
1.6. El ascenso del maderismo
1.7. Justo Sierra: Panegírico de Barreda
1.8. La formación del Ateneo de la Juventud
1.9. Justo Sierra: discursos del Centenario
1.10. La filosofía en las conferencias del Ateneo de la Juventud
1.11. El Ateneo de la Juventud y la Revolución mexicana
Capítulo dos. 1911-1920. 2.1. Introducción
2.2. El Ateneo durante el maderismo
2.3. La crisis del maderismo
2.4. Antonio Caso: “El conflicto interno de nuestra democracia”
2.5. Los intelectuales durante el huertismo y después
2.6. Las ideas en la Convención de Aguascalientes
2.7. 1915: un año crucial
2.8. Antonio Caso: La existencia como economía, como desinterés y como caridad
2.9. Vasconcelos: Pitágoras
2.10. La dimensión ideológica de la Constitución de 1917
2.11. Antonio Caso en El Universal
2.12. Vasconcelos: El monismo estético y Estudios indostánicos
2.13. Otra mirada al clima de ideas: el sepelio de Amado Nervo
Capítulo tres. 1920-1924. 3.1. Introducción
3.2. La caída de Carranza
3.3. Vasconcelos Rector
3.4. La Secretaría de Educación Pública
3.5. La cultura durante el obregonismo
3.6. Antonio Caso al servicio de la Revolución
3.7. La Revolución como empresa creadora
3.8. La rebelión delahuertista y el ocaso político de Vasconcelos
3.9. Caso: El concepto de la historia universal
3.10. Caso: El problema de México y la ideología nacional
3.11. José Vasconcelos en La Antorcha y en El Universal
3.12. Antonio Caso: Principios de Estética
3.13. Antonio Caso en Excélsior
Capítulo cuatro. 1924-1929. 4.1. Introducción
4.2. La navaja de Vasconcelos
4.3. Vasconcelos: La raza cósmica
4.4. Vasconcelos: Indología
4.5. Antonio Caso: Historia y antología del pensamiento filosófico
4.6. La influencia de Dewey en la educación mexicana
4.7. La cultura durante el callismo
4.8. Caso: Sociología genética y sistemática
4.9. La creación del PNR
4.10. La campaña de 1929
4.11. El desenlace
Bibliografía. Bibliografía de Antonio Caso
Otros artículos de Antonio Caso que aparecieron en Revista de Revistas
Bibliografía de José Vasconcelos
Artículos de Vasconcelos en La Antorcha
Artículos de Vasconcelos en el periódico El Universal
Bibliografía general
La Revolución creadora
Antonio Caso y José Vasconcelos
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9 ¿Hasta qué punto se puede ser un intelectual crítico sin convertirse en uno orgánico o en uno opositor? Es cuestión de grados e incluso de tiempos. Un mismo intelectual puede ser orgánico, luego hacerse crítico y luego transformarse en opositor. El intelectual crítico puede incluso colaborar con el gobierno. Afirmar de manera tajante que un intelectual sólo puede ser orgánico u opositor es poner las cosas en blanco y negro. Y sostener que un intelectual que merezca ese título sólo puede ser opositor es poner las cosas todas en negro. Para una posición cercana a la anterior, vid. Edward W. Said, Representations of the Intellectual, New York, Vintage Books, 1996.
10 Quizá el ejemplo por antonomasia de este tipo de intelectual revolucionario es Otilio Montaño, maestro del estado de Morelos que se unió a las fuerzas zapatistas y redactó el Plan de Ayala. Pero hay otros ejemplos no menos destacados: José Rumbia Guzmán, maestro de Orizaba que promovió la huelga de Río Blanco; Mariano Irigoyen, maestro de la sierra de Chihuahua, formador de decenas de revolucionarios y diputado federal; José Guadalupe Nájera, normalista que se une a las tropas revolucionarias y luego llegaría a ser Jefe del Departamento de misiones culturales. La lista de los maestros que se incorporaron a la Revolución desde su primera hora es larga. Vid. James Cockcroft, “El maestro de primaria en la Revolución mexicana”, en Historia Mexicana, vol. XIV, n. 4, 1967, pp. 565-587; y Alberto Morales Jiménez, Maestros de la Revolución mexicana, México, INEHRM 1986.
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