Читать книгу Избранные труды. Том I. Устойчивое развитие. Глобалистика - Халиль Барлыбаев - Страница 2

Монографии, брошюры, статьи, тезисы выступлений и другие работы профессора Барлыбаева Х. А. по проблемам устойчивого развития, глобалистики и философской антропологии, опубликованные в разное время и в различных изданиях, отличаются новизной и смелостью научно-практических постановок, оригинальностью способов и путей их решения. Несмотря на исключительную научно-практическую значимость каждой из работ Х. Барлыбаева в отдельности, из-за специфики тем и разбросанности в разных источниках они отражают только содержание соответствующих структурных элементов, граней и аспектов той сложной и многогранной системы, исследованию которых в совокупности посвящены. Собранные воедино в данном издании, публикации автора приобретают системную целостность, логически последовательную коррелированность, взаимосвязь и взаимообусловленность.

Главной особенностью научно-философской концепции Х. Барлыбаева, излагаемой в данном издании, является то, что в ней в рамках единой системы осуществляется междисциплинарный и трансдисциплинарный анализ отношений и взаимосвязей между параметрами человеческой природы, с одной стороны, сферами и направлениями глобализационных процессов, с другой стороны, и мерами и инструментами перехода к взаимосвязанному устойчивому развитию в масштабе всего человечества, на уровне отдельных человеческих сообществ (континентов, межгосударственных объединений, стран, регионов, компаний и пр.) и каждого человека, с третьей стороны. Такое совмещенное междисциплинарное использование методологических приемов философской и научно-отраслевой антропологии, глобалистики и концепции устойчивого развития актуализирует, глубже и масштабнее раскрывает суть исследуемых проблем. В результате в антропологии усиливаются аргументы и инструменты анализа и практического решения сложнейших проблем современного человека; в глобалистике появляются новые фундаментальные источники раскрытия глобальных проблем человечества, цели и ориентиры их решения; в концепции устойчивого развития устраняется ненужная абстрактность положений и принципов, она приобретает широкомасштабный, реальный, целенаправленный и действенный характер. Одновременно формируется единое предметное поле исследования, состоящее из совмещенного анализа состояния современного человека, нарастающих глобализационных процессов и усиливающейся потребности в нахождении путей выживания человечества.

Одна из важных граней научной позиции Х. Барлыбаева проявляется в утверждении, что устойчивое развитие – это переходная ступень учения о ноосфере, общественно-политическая, социально-экономическая доктрина, а также выражающая ее философско-мировоззренческая категория и разрабатывающая ее принципы научная система, которые определяют необходимость переустройства всех сфер жизнедеятельности общества (человечества) с целью обеспечения повсеместного и непрерывного безущербного и гармоничного взаимодействия людей между собой и с природной средой. По содержанию это: симбиоз всемирного и локального развития; гармоничное и неразрывное единство экономического, экологического и социального развития; полное экологобезопасное социоприродное развитие; формирование безотходной, энерго- и материалосберегающей, экологически безвредной, социально эффективной экономической системы; стремление к справедливому распределению социальных благ, удовлетворению базовых социальных потребностей в образовании, здравоохранении, социальном обеспечении; нравственное «перерождение» людей; появление поколений, руководствующихся вновь созданной системой гуманистических ценностей; сохранение Земли пригодной для будущих поколений; обеспечение безопасности через устойчивое развитие; обеспечение сохранности языка, культуры, традиций и верований всех народов. По значимости каждого из названных пунктов для перехода к устойчивому развитию можно дать следующий порядок их расположения: 1) нравственное возрождение людей как исходное обязательное условие; 2) обеспечение экологической безопасности как важнейший императив; 3) экономические преобразования как основа формирования устойчивого общества; 4) реализация политических предпосылок устойчивого мирового развития (см. главу 4 части I данного издания). Такому широкому подходу к проблеме устойчивого развития обычно авторы внимания не уделяют, ограничиваясь, в основном, анализом ее экологических аспектов.

Отличительной чертой теоретических изысканий Х. Барлыбаева является их нацеленность на решение реальных жизненных задач, стремление к их воплощению в общественной практике. Изложенные положения свидетельствуют о том, что в работах Х. Барлыбаева впервые в научно-философской литературе разворачивается целостная система анализа взаимосвязей между устойчивым развитием, глобализацией и философской антропологией. В частности, автором предложено своеобразное определение глобализации как многомерного, объективно-субьективного процесса становления глобальной общности людей в масштабе всего человечества в единстве с природной сферой планеты Земля, замещения локальных, изолированных форм и норм жизнедеятельности людей общемировыми, формирования единообразия, взаимодействия и взаимообусловленности различных сторон жизни отдельных континентов, стран, народов и людей в рамках единого мира, в условиях распространения принципов свободы личности, а также открытости и устранения барьеров на пути к установлению материальных, интеллектуальных, духовных, этических, эстетических и иных форм общения между людьми[3].

Таким образом, в вопросах глобализации Х. Барлыбаев старается избавляться от существующих в литературе узких представлений о ней как о бессистемно рассматриваемом небольшом круге сфер и направлений, включающем экономику, финансовую систему, культуру, информационные технологии и др., а также от «черно-белых» утверждений о ней лишь как позитивном или только как негативном явлении, рассуждений по принципу «или-или», а не «и-и». Автор правомерно полагает, что она «разноцветна», имеет множество характеристик, оказывает и позитивное, и негативное влияние (в силу известных причин с преобладанием последнего) на мировое развитие, выступает как многогранное и широкомасштабное явление и, будучи обусловленной параметрами человеческой природы, выступает как глобализация: мировосприятия и мировоззрения – решающего фактора; потребностей; профессионально-трудовой, социальной, языковой, информационной, экологической, экономической, демографической, религиозной, образовательной сфер; транспортных систем; культуры; научной и научно-технической деятельности; образа жизни; политики; криминальной сферы; физической культуры и спорта.

Представленные в сборнике трудов статьи по проблемам глобализации «Эффект Сноудена», «Глобальные факторы национально-государственного развития», «Россия в лабиринтах глобализации», «Литература как глобальное явление», «Башкортостан в глобальной перспективе», «Управление глобализацией в контексте перехода к устойчивому развитию» показывают исключительные методологические возможности концепции Х. Барлыбаева в анализе самых разнообразных вопросов, связанных с глобализационными процессами. Эти вопросы касаются и судьбы конкретного человека, и литературы как одной из форм духовной жизни людей, и состояния отдельного, а именно Российского, государства, и перспектив развития регионов разных стран, в данном случае Республики Башкортостан в составе Российской Федерации, и проблем управления глобализацией, и пр.

Важной особенностью научно-философской концепции Х. Барлыбаева является утверждение о том, что человек, параметры человеческой природы выступают в качестве средоточия всех глобальных процессов и принципов устойчивого развития. Из данного тезиса проистекают важнейшие выводы и практические рекомендации автора, в концентрированном виде отраженные в таблице, названной автором для привлечения внимания читателей «периодической» (см. с. 197–198 настоящей работы). Здесь автором осуществлены классификация и систематизация параметров человеческой природы как факторов глобализации, рассмотрены их содержание и характер влияния на глобализационные процессы, условия и меры по переходу к устойчивому развитию. Параметры человеческой природы как исходные антропогенные факторы глобализации и перехода к устойчивому развитию рассматриваются в виде целостной субординированной системы, включающей: мировосприятие и мировоззрение людей; их разнообразные потребности; труд как средство жизнеобеспечения; интеллект; духовность; коммуникации посредством языка, информационных технологий и транспорта; вероисповедание; социальные, экономические и политические составляющие и др. Соответственно, исходя из анализа взаимосвязи устойчивого развития с человеческой природой и глобализацией, автор обоснованно предлагает следующую систему условий и мер перехода к устойчивому развитию: перестройка мировосприятия и мировоззрения – это основное; рационализация потребностей; интеллектуализация трудовой деятельности; прогрессивные социальные преобразования; развитие мультилингвизма; совершенствование информационных систем; развитие логистики и оптимизация транспортных систем; создание эффективной системы охраны природы; регулирование демографических процессов; реализация конструктивной моральной функции религии; развитие опережающего образования; конструктивное взаимодействие культур; опережающее развитие науки и техники; демократизация политических систем; всемирная борьба против преступности; развитие физкультуры как средства оздоровления людей[4]. Особый интерес вызывает тезис автора о том, что в качестве ведущих аттракторов и глубинной движущей силы взаимосвязей между человеческой природой, глобализационными процессами и переходом к устойчивому развитию выступают многообразные потребности людей, среди которых решающее значение имеет потребность людей в общении, рассматриваемом как социальный процесс и общественно-коммуникационное отношение, на практике проявляющееся в мириадах связей – от межличностных, локальных до планетарных.

Важное научно-практическое значение имеет положение о том, что структурные элементы человеческой ментальности – интеллект, духовность и психика – по-разному влияют на глобализационные процессы, условия и меры по переходу к устойчивому развитию; интеллект является движущей силой глобализации науки, образования, интеллектуальной составляющей других областей, духовность – искусства, культуры, религии, остальных морально-нравственных сфер; исключительную роль в названных процессах играют психологические факторы, влияние которых на формирование условий и мер перехода к устойчивому развитию трудно переоценить.

В целом предлагаемое собрание сочинений проф. Х. А. Барлыбаева может способствовать существенному умножению научных знаний о сущности и содержании рождающихся на наших глазах сложных социоприродных процессов, формированию нового дисциплинарного направления науки и философии, вооружению социальной практики научно обоснованным подходом к выбору инструментов, методов и механизмов перехода к устойчивому развитию в процессе управления обществом.

НЕКИПЕЛОВ А. Д. – академик Российской академии наук, доктор экономических наук, профессор

ЧУМАКОВ А. Н. – первый вице-президент РФО, зав. кафедрой философии Финансового университета при Правительстве Российской Федерации, главный редактор журнала «Век глобализации», доктор философских наук, профессор