Феолипт, Диадох. Издание 2-е

Оглавление

И. М. Носов. Феолипт, Диадох. Издание 2-е

Феолипт митрополит Филадельфии (XIV век)

Слово согласно Христу тайное делание объясняющее и вкратце показывающее монашеского обета труд

Его же главы

Диадох (VII век)

«Умозрения»

«Вопросы и ответы»

Отрывок из книги

1. Монашеский обет – древо высокое и плодоносное, корни его – всего телесного отчуждение, ветви – беспристрастность души и ни к одной иметь наклонность вещи, от которых бегство сделано, плод – стяжание добродетелей и боготворная любовь, и от этого непресекающаяся радость: «плод Духа – любовь, радость, покой» и прочее.

2. От мира бегство прибежище у Христа дарует; мир, говорю – любление чувственных вещей и плоти: при познании истины от них отчуждающийся водворяется у Христа, стяжав к Нему любовь, ради которой все, что мира, отвергнув, многоценную жемчужину, Христа, он выкупил – в Христа облекся через спасительное Омовение, нечистоту отринул через божественную купель, получил светлость благого духовного дара и благородство творения.

.....

4. Ты Божьим страхом душу пригвоздил. Познав помрачение мирских расстройств, встретил сопровождающее мышление от смятения рассеивание, увидел от многомятежной жизни встречающее людей суетное отвлечение, уязвлен стрелой влечения к безмолвию и взыскал мир помыслов – уяснил ведь – «взыщи мир и получи его»; возжелал ты тамошний покой, ведь услышал – «вернись, душа моя, в твой покой», и решил благородство, которое при Омовении согласно благому дару принял, в мире по расположению через страсти отбросил – воззвать, и через благое расположение без колебания к делу приступил, к священному внушению ревнуя, в честные ризы раскаяния облачась, до смерти уединение в монастыре воодушевленно обещав.

5. Ты уже второй договор с Богом заключил. Первый – в преходящее житие вступая, второй – к исходу преходящего жития подходя. Тогда согласно благочестию Христом воспринят был – ныне через раскаяние с Христом соединен. Там благой дар обрел – здесь долг исполнил. Тогда ты, младенчествуя, данного тебе достоинства не почувствовал, пусть потом, повзрослев, величие познал дара и узду на устах несешь – теперь, пребывая в совершенном разумении, силу устроения познаешь – если не так, такое обещание отметший, как сосуд сокрушенный, будешь совсем брошен во внешнюю тьму – там будет плачь и скрежет зубов: вне того, что по раскаянию пути, иной дороге, ведущей к спасению, быть не явилось.

.....