Оглавление
И. Я. Левяш. Глобальный мир и геополитика. Культурно-цивилизационное измерение. Книга 1
Введение
Часть I. К синтезу метазнания о глобализации и геополитике
1. Концепт «развитие» как принцип постижения глобализации
1.1. Метапроблема «развития». «Есть ли у крота зрение?»
1.2. Концепт «развитие»: целостность признаков
1.3. «Вечное возвращение»: понять Маркса
2. «Последние основания» развития: культура, цивилизация, варваризация
2.1. Триада базовых понятий
2.2. Критерии прогресса культуры и цивилизации
2.3. Цена прогресса, или судьба девяти праведников
3. Полития глобализации и геополитики
3.1. От Левиафана к политике: эволюция смыслов
3.2. Дилемма realpolitik и universalis
3.3. «Демократический» глобализм политики: идолы и идеалы
4. К парадигме геоглобалистики
4.1. Геоглобальный хронотоп
4.2. Методологические основания геоглобалистского знания
Часть II. Современность как проблема глобализации
1. Фантомы и реалии глобализации
1.1. Какой Модерн не завершен?
1.2. По ту сторону Модерна
1.3. Постиндустриальное общество
1.4. Между логосом Модерна и хаокосмосом постмодерна
1.5. «Информационное общество»
1.6. Так что же мы?
2. Сущность глобализации: формула креста
2.1. Кто Сфинкс, кто Эдип?
2.2. Глобализация как «гробализация»
2.3. «Глобализацию не выбирают»
2.4. Заблуждение Колумба: глобализация, интернационализация, интеграция
2.5. Ab ovo глобализации – «осевое время»
2.6. Смысловая формула глобализации
Часть III. Структура глобализации в системно-синергийной оптике
1. Между миро-системой и «сетевой» глобализацией
2. Регионализация и глокализация: новый хронотоп
3. Парадокс глобализации – этнонациоренессанс
4. «Ни эллина, ни иудея»: экуменизм в глобальном мире
5. Основные сегменты глобализации
5.1. Социоэкотехносфера: от кризиса к экосуициду
5.2. Демосфера. Призрак Мальтуса и его дилеммы
5.3. Экономцентризм: сети Системы
5.4. Фаворит глобализации – человеческий капитал
Часть IV. От геополитики к геоглобалистике
1. Экскурс в предысторию геополитического знания
2. Realpolitik и универсализм: «назад» или «вперед» к Макиавелли?
3. Nation State на перекрестках глобализации
4. Государство и гражданское общество: коэволюция смыслов
5. Антиглобализм или мирогражданский социум?
6. Империя, сверхдержава, великая держава
7. Неоимперский римленд: воспоминания о будущем?
7.1. Генезис Америки как великой державы
Часть V. Великие дилеммы Европы
1. Европейский Союз: от ретро до глобализации
2. Великий раскол: тенденции и смыслы
3. Двуликий Янус: американизация или европейскость ЕС
3.1. Мондиалистская или социальная экономика
3.2. Либеральная или авторитарная демократия
3.3. Культурный моноцентризм или «плюриверсализм»
4. Похищение и возвращение Центральной Европы
5. Дилемма «расширение/воссоединение» Европы
6. «Спасти НАТО от Европы» или Европу – от НАТО?
Библиография
Отрывок из книги
В монографии «Глобальный мир и геополитика: культурно-цивилизационное измерение» рассматривается междисциплинарная проблематика синтеза геополитики и глобалистики на их культурно-цивлизационных основаниях и в результате – формирования такого инновационного направления социогуманитарного знания, как геокультуральная глобалистика.
Работа состоит из объединенных в двух книгах девяти частей. Первая книга включает в себя пять частей.
.....
В таком контексте диалектика культуры и цивилизации не только пронизывает, но и определяет подлинно значимое в становлении, функционировании и динамике социума. Решительно все в нем – ипостаси культуры, и в первую очередь – «свое-другое», конкретно-исторических состояний культурно-цивилизационных комплексов. Культура – не «часть» и тем более – не «аспект» социально-исторического целого. Как заметил английский социолог К. Милтон, «не существует «культурного ядра»…Именно наша культура в целом, а не просто ее часть располагает нас внутри мира, делает его многозначительным для нас и направляет наши действия» [Милтон, 1998, с. 54]. К. Леви-Стросс отмечал, что «провозглашает ли себя антропология «социальной» или «культурной», она всегда стремится к познанию человека в целом, но в одном случае отправной точкой в ее изучении служат его изделия, а в другом – его представления» [Леви-Стросс, 1985,
с. 317]. Здесь человек един и неделим, и лишь его ипостаси разные: «изделия» это цивилизованный мир вещей и отношений, их форм и структур, а «представления» – мир ценностно ориентированного творчества.
.....
