Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Восхвалять. благословлять. проповедовать
Часть первая. Предтечи
Архангел Михаил[20]
Святые Маккавеи[55]
Святые Невинно Убиенные Младенцы[58]
Часть вторая. Первомученики
Святой Стефан Первомученик[65]
Святые Гервасий и Протасий[81]
Святые Назарий и Цельсий[87]
Святой Лонгин[90]
Святой Тимофей[91]
Святой Климент[94]
Святой Игнатий[113]
Святой Христофор[118]
Святой Сатурнин, Перепетуя, Фелицата и их товарищи[120]
Святые Хрисанф и Дарья[123]
Святой Валентин[125]
Святой Себастьян[127]
Часть третья. Эпоха великого гонения
Святой Георгий[133]
Святые Козьма и Дамиан[143]
Святые Горгоний и Дорофей[147]
Святой Хрисогон[149]
Святой Петр Заклинатель (Экзорцист) и святой Марцеллин[150]
Святой Квирик и мать его святая Юлитта[151]
Святой Власий[154]
Часть четвертая. Торжество христианства
Святой Сильвестр[155]
Святой Николай[181]
Святой Макарий[188]
Святой Алексий[189]
Семь спящих отроков[192]
Часть пятая. Становление монашества
Святой Павел Еремит (Отшельник)[194]
Святой Антоний[197]
Святой Бенедикт[205]
Часть шестая. Святые отцы
Иоанн по прозвищу Хризостом[212]
Святой Августин[228]
Часть седьмая. Местночтимые святые
Святой Патрик[272]
Святой Реми[273]
Часть восьмая. Архиепископы
Святой Томас Кентерберийский[277]
Святой Бернар[281]
Книги о святых подвижниках были чрезвычайно популярны в средневековой Европе. Любили такие книги и в России. Замечательный русский мыслитель Георгий Петрович Федотов (1886–1951) в предисловии к своему исследованию «Святые Древней Руси» писал: «Жития святых были излюбленным чтением наших предков»[1]. При этом Федотов писал об интересе наших предков к сборникам «чисто русских житий»[2]. Однако жития святых, которыми зачитывались европейцы, я думаю, не менее интересны для наших читателей. Особенно это касается историй, собранных в «Золотой легенде» Иакова Ворагинского, ведь большая их часть описывает период единства Христианской церкви.
История христианства весьма драматична. И драматична она не только из-за огромного числа мучеников, принявших страдальческую смерть за веру. Все первое тысячелетие существования христианства прошло в непримиримой борьбе мнений людей, по-разному воспринимающих одни и те же каноны веры. Борьба эта за единство христианской веры началась практически с самого начала возникновения этой религии и продолжалась до XI столетия. Семь Вселенских соборов рассматривали и уточняли разногласия, вырабатывая постановления, позволявшие отодвигать окончательный раскол. Однако и Вселенские соборы не смогли сохранить единства веры. В 1054 году христианство раскололось на две большие самостоятельные Церкви – Католическую и Православную.
.....
Дурылин говорит, что величайшими добродетелями Франциска были не только его сострадание, но и сорадование Христу. Миру, который, по его мнению, утратил чувство присутствия Христа, Франциск вновь вернул радость общения с Ним. «Лишь эта, – пишет Дурылин, – драгоценная добродетель (ощущения Христа в мире), которой, вместе с Франциском, обладали его спутники… совершила то, что не под силу было самим Антонию Великому и блаженному Августину: она заставила мир поверить и порадоваться в восторге, что Сын Божий еще не перестал быть Сыном Человеческим»[14].
Итак, не следует спешить с отменой признания святости западных подвижников. Все возрастающий интерес православных христиан к подвижничеству святых Католической церкви свидетельствует о важности совместного опыта постижения путей, ведущих к Богу и Царствию Небесному. И в этом смысле знакомство российских читателей с замечательным творением Иакова Ворагинского имеет чрезвычайно важное значение. Народная любовь к этой книге, столетиями проявлявшаяся на Западе, отчетливо свидетельствует о глубоком духовном соответствии этих образов европейской культуре.
.....