Читать книгу Печать Мирского Духа - Иеромонах СПИРИДОН ТУРНЯ - Страница 9

Святитель Тихон Задонский говорит: когда суета входит в сердце, тогда вечность отходит. Но что есть суета? В египетском патерике сказано: «всё о чём думает человек, от небес и до низа, есть суета». А Святитель Иоанн Златоуст говорит: «А мирские похоти – все то, что приносит нам пользу только для настоящей жизни; все, что исчезает вместе с настоящей жизнью, ест мирская похоть. Поэтому мы не должны иметь к этому никакого отношения».

Суета – это тоже, что и мирской дух. Таким образом, суетность имеет своей целью привлечь человека, и увести его от Господа. Суетность постоянно старается увлечь человека на широкий путь.

Паисий Святогорец говорит: «разум подсказывает мне, что самый большой враг спасения нашей души, больше, даже чем дьявол, это мирской дух, потому что он приятно притягивает нас, однако огорчит в итоге навсегда».

Про важность понимания этого духа, чтобы остерегаться его, предупреждает нас Святой Иоанн Кронштадтский: не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего.

Всё же, как нам следует это понимать? Святитель Феофан Затворник говорит: «Не думайте, что всё, что вы делаете по дому или по хозяйству суета. Нет, для этого существуют заповеди и достойное выполнение этих дел находится среди дел приятных Господу. Только выполняйте их все, как волю Господа, как Его поручение, данное вам. Переде началом каждого дела зовите Господа себе в помощь и впоследствии обращайтесь к Господу за советом, а после завершения дела, отблагодарите Его. И выполняя работы по дому, будет будто вы выполняете молитвенное правило». «Жизнь семейная и гражданская не сама по себе есть мирская, а бывает такою, когда в порядки такой жизни втесняются страсти и удовлетворение их. На семейную и гражданскую жизнь есть заповеди. Если так завести эту жизнь, чтобы в ней господствовали заповеди с прогнанием всего страстного, тогда это будет не мирская, а святая жизнь, Богом благословенная».

Святой Апостол Павел говорит: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;

и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7, 29—31).

Святой Иоанн Богослов говорит: Не люби? те мира, ни того, что в мире (1 Иоанна 2, 15).

Преподобный Никодим Святогорец говорит: «Святитель Василий Великий утверждает: О попирающих земное и о ставших выше него свидетельствует пророк, что они достойны дара Святого Духа (О Святом Духе, 22). Ибо единственная причина, почему сегодня мы христиане и монахи не удостаиваемся дарами благодати Святого Духа, в том, что в нас присутствует зависимость и любовь к тленным и временным вещам этого мира и в том, что мы любуемся ими и не презираем, как следовало бы. От того, как и умный родитель, заметив, что его ребёнок любуется мелкими и никчёмными вещами, вроде игрушек и игральных костей, не убеждён, что следует отдать детям своё богатство, ибо они, не зная чего оно стоит, пренебрегают ими и теряют, но даёт его тогда, когда замечает, что ребёнок накопил взрослого разума и пренебрегает детскими вещами, так и Господь, не убеждён в надобности давать нам богатство Своей благодати, ибо видит нас похожих на незнающих детей, мы любуемся проходящим и тщетным, и не любим духовное и небесное, как следует настоящим мужам. Ибо, если Он нам даст её, мы её не оценим и легко потеряем и будем ещё строже наказаны. Так толкует и красноречивый Златоуст: Тот, кто любуется нынешним никогда не будет почтён наблюдением будущего, но тот, кто не замечает, что окружающее ничем не лучше тени и грёз, в скорости достигнет великого и духовного. Ибо и мы, когда показываем детям, богатство, которое полагается взрослым мужам, когда мы видим, как они возмужали и не замечают всё детское; но доколе они любуются мирским, мы считаем их недостойными того».