О выпивке, о Боге, о любви

Оглавление

Игорь Губерман. О выпивке, о Боге, о любви

Очень маленькое предисловие

Сколь дивно, что от алкоголя нисходят к нам покой и воля!

Духовную жажду легко утолить: достаточно сесть и немного налить

О Боге я думаю часто и много, поскольку не верю в наличие бога

У Бога нету малой малости: нет сострадания и жалости

Дорога в рай

Краткое уведомление о шести последующих главах

Хвала неоспоримому греху

Прощение зависти

О высокой пользе низкой страсти

Остудись во гневе

О лени, матери пороков

Иного я не мыслю разговора (Этюды любострастия)

Любовь – спектакль, где антракты немаловажнее, чем акты

Пылкое любовное соитие – важное житейское событие

Божественность любовного томления – источник умноженья населения

Хотя мы очень похотливы, зато весьма неприхотливы

Вот женщина – она грустит, что зеркало её толстит

Любви все возрасты покорны, её порывы рукотворны

Да, в небесах заключается брак, там есть у многих таинственный враг

Семья от бога нам дана, замена счастию она

Бойся друга, а не врага – не враги нам ставят рога

Отрывок из книги

призвано объяснить, почему я сплёл воедино три эти частые темы моих стихов. Потому что три феномена постоянно сопровождают нашу жизнь: выпивка дарит нам душевное облегчение, идея Бога – иллюзорные надежды, а любовь – недолгое чувство счастья. Ну, разумеется, в устах такого циника, скептика и охальника, каким я, кажется, являюсь, три этих дивных феномена обрастают всякими деталями. Почитайте понемногу этот сборник – вдруг вам что-нибудь понравится, почтенный читатель? Я этому буду очень рад.

Самую первую – о признании лишь единого Бога и о поклонении исключительно Ему – я обсуждать не буду. И не только потому, что это мне не по уму и не по чину, но ещё и потому, что веру почитаю делом чисто личным и интимным. Из того, что вижу я вокруг, лишь наши ортодоксы настолько изобильно – всей своей одеждой – выставляют для всеобщего обозрения свои религиозные предпочтения. Не мне их обсуждать, хотя их очень жаль в жару. А ещё кто-то замечательно заметил, что такой заядлый вид наших ортодоксов – это очень веский аргумент в пользу существования Бога, ибо ни эволюция, ни естественный отбор такого сочинить не в силах. Словом, это мы пропустим, разве что почтительно заметив удивительную штуку: чем величественней достижения науки, тем более куце и неприкаянно выглядит крикливый атеизм.

.....

Самую первую – о признании лишь единого Бога и о поклонении исключительно Ему – я обсуждать не буду. И не только потому, что это мне не по уму и не по чину, но ещё и потому, что веру почитаю делом чисто личным и интимным. Из того, что вижу я вокруг, лишь наши ортодоксы настолько изобильно – всей своей одеждой – выставляют для всеобщего обозрения свои религиозные предпочтения. Не мне их обсуждать, хотя их очень жаль в жару. А ещё кто-то замечательно заметил, что такой заядлый вид наших ортодоксов – это очень веский аргумент в пользу существования Бога, ибо ни эволюция, ни естественный отбор такого сочинить не в силах. Словом, это мы пропустим, разве что почтительно заметив удивительную штуку: чем величественней достижения науки, тем более куце и неприкаянно выглядит крикливый атеизм.

Не произносить имя Господа всуе, то есть попусту, напрасно и походя, – завет забавный именно ввиду его напрасности: мы то и дело поминаем имя Бога безо всякой к этому необходимости и даже более того – не замечая, насколько машинально мы это делаем. В русском языке это отчасти произошло с весёлым именем Пушкина («А кто платить будет? Пушкин?»).

.....