Читать книгу Новая хронология Древнего мира. Книга 3 - Игорь Иванович Палеев - Страница 2

1.

Традиционная датировка эпохи Среднего царства в Египте.

В этой последней книге трилогии «Новая хронология Древнего мира» мы рассмотрим самые ранние исторические события, датированные традиционными историками, и попробуем их переосмыслить. В Древнем Египте это эпохи, получившие название Раннего, Древнего и Среднего царств.

Начнем со Среднего царства: «В последние века III тысячелетия Египет распался на полунезависимые области. Лишь постепенно вновь складывается единое государство, значительно отличающееся от государства предшествующего времени. Новый период получил название Среднего царства, которое длилось около пятисот лет, начавшись на исходе III тысячелетия до н. э. и закончившись около 1600 г. до н. э. На это время приходится, по списку Манефона, 9 династий – с IX по XVII» [19].

В настоящее время эта классификация претерпела некоторые изменения: династии с VII-й по XI-ю (VII, VIII, IX, X и XI династии) относят к так называемому Первому Переходному периоду, XII-я династия собственно и составляет Среднее царство, а династии с XIII-й по XVII-ю (XIII, XIV, XV, XVI и XVII династии) теперь относят ко Второму Переходному периоду.

Эпоху Второго переходного периода мы датировали во второй книге, поэтому ниже нас будут интересовать династии с VII-й по XII-ю, т.е. эпоха Первого Переходного периода и эпоха Среднего царства.

Как мы уже отмечали в первой книге, традиционная хронология Среднего царства выстраивается на предположении о существовании в Древнем Египте календаря, основанного на Сотическом периоде, и интерпретации «Иллахунской даты» наблюдения Сириуса при «неизвестном» фараоне как вполне конкретной даты, вычисляемой исходя из этого Сотического периода:

«Анализируя древнеегипетский календарь, египтологи пришли к выводу, что совпадение начала года по древнеегипетскому календарю с началом солнечного или сириусного (сотисного) года наступало после каждых 1460 лет. Из фактов, приводимых в «Книге о дне рождения» римского писателя Цензорина, египтологи вывели одну из дат совпадения начала года по древнеегипетскому календарю с появлением звезды Сириус при восходе солнца – 139 год н.э. Но если указанное совпадение имело место в 139 году н. э., то предшествовавшие ему подобные события случались, следовательно, в 1321-м и 2781-м годах до н.э. (даты получаются путем отсчета 1460 лет от 139 г. н.э.).

Другая дата совпадения начала года по древнеегипетскому традиционному календарю с появлением звезды Сириус при восходе солнца была обнаружена египтологами в тексте Кахунского (Иллахунского) папируса. В тексте, начертанном на этом папирусе указывалось, что в 17-й день месяца Фармутхи, в седьмой год правления Сеcостриса III наблюдался восход Сириуса (Сотиса). Сесострис III – пятый по счету фараон XII династии. Седьмой год его правления был 120-м годом правления в Египте XII династии. 17-й день месяца Фармутхи являлся 225-м днем после начала нового года. Так как сдвиг назад момента наступления календарного года по отношению к началу года сотисного происходил в темпе, равном одному дню в четыре года, то сдвиг в 225 дней мог занять 900 лет со времени совпадения начала календарного нового года с последним появлением звезды Сотис при восходе солнца. Это совпадение имело место приблизительно в 2780 году до н.э. Следовательно, 120-й год правления в Египте XII династии пришелся на 1880 год до н. э. А это означает, в свою очередь, что XII династия начала править в 2000 году до н. э. (или, если учесть погрешность в четыре года – между 2000 и 1996 годами до н. э.).

В составленной Дж. Г. Брэстедом хронологической таблице правлений древнеегипетских властителей начало правления XII династии датируется именно 2000 годом до н.э. Подобным же образом, основываясь на приводимых в древнеегипетских текстах сотисных датах, Дж. Брэстед, Э. Мейер и другие египтологи определили хронологию правлений в Древнем Египте многих фараонов» [82].

Казалось бы, все логично и разумно. Однако, как говориться, «дьявол кроется в мелочах». А если вникнуть в эти мелочи, то все хронологические построения египтологов, основанные на двух этих постулатах (Сотическом периоде и Иллахунской дате), не выдерживают никакой критики. Судите сами:

1. «Эта хронология могла бы считаться более или менее точной, если бы расхождение между продолжительностью года по искусственно созданному календарю и длительностью сотисного года было постоянной величиной. То есть, если бы новое совпадение начала года по древнеегипетскому календарю с началом сириусного (сотисного) года наступало всегда строго по прошествии 1460 лет. К. Р. Лепсиус, специально занимавшийся исследованием проблем хронологии Древнего Египта, пришел к выводу о том, что ко времени восшествия на трон правителей шестой династии (в частности, фараона Пепи I) египтяне стали считать продолжительность сотисного периода в 1505 лет вместо прежних 1460» [82].

Если использовать период в 1505 лет вместо периода в 1460 лет, то хронология Среднего царства сдвигается по крайней мере на 45 лет (или на 90 лет за два периода).

2. «Мы с доверием приняли сообщение Цензорина о дате гелиокального восхождения Сотиса в первый день месяца Тота в 139 году. Но в начале XX века Перси Дэвисом были предприняты астрономические расчеты гелиокальных восхождений Сириуса в небе Египта. Согласно его исследованиям, в 139 году, в первый день месяца Тота, в Египте НЕ БЫЛО гелиокального восхождения Сириуса, несмотря на утверждения Цензорина: в это время Сириус восходил примерно за час до рассвета и, следовательно, перед восходом солнца находился высоко в южном небе. Соответственно и в отношении трех предшествующих дат, которые считались началом новых сотических периодов, Дэвис обнаружил, что Сириус восходил за час до рассвета» [17].

Иначе говоря, даты на которые опираются египтологи (1321 и 2781 гг. до н. э.), не соответствуют началу Сотического периода и, следовательно, вообще не могут использоваться при расчетах.

3. «Хронологию, составленную на основе так называемых сотисных дат, можно было бы назвать достоверной, если бы документы древнеегипетской истории убедительно свидетельствовали о незыблемости гражданского календаря на протяжении всей истории Древнего Египта. Однако таких документальных свидетельств нет, но зато имеются факты, которые заставляют предполагать как раз обратное, а именно: то, что указанный древнеегипетский календарь неоднократно менялся» [82].

Если древнеегипетский календарь неоднократно менялся, то привязка Иллахунской даты к началу одного из циклов (при любой исходной дате) становиться невозможной, так как становиться неизвестной величиной количество дней между датой начала цикла и Иллахунской датой.

4. «Во все периоды египетской истории нет ни одного отмеченного египетского упоминания о летоисчислении по годам сотического периода» [17].

Иначе говоря, очень спорен сам факт использования египтянами сотического периода. А если они его вообще не использовали, какой смысл привязывать к его датам Иллахунскую дату?

5. Датировка Иллахунской даты седьмым годом правления Сенусерта III – очень спорное построение, так как имя царствующей особы Иллахунский папирус вообще не упоминает: «В одном папирусе, найденном в окрестностях храма Иллахун в Фаюме, сказано, что Сотис взошел в первый день месяца Фармути, в седьмой год правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, СКОРЕЕ ВСЕГО из Среднего царства. После раздумий Л. Боркхардт ограничил выбор Сенусертом III и Аменемхетом III, а после дальнейших размышлений сделал вывод, что предпочтение следует отдать Сенусерту» [17].

А что если Иллахунская дата не имеет никакого отношения ни к Сенусерту III, ни к XII династии?

6. Ни в Туринском папирусе, ни у Манефона, седьмой год правления Сенусерта III не отделен 120-ю годами от начала правления династии:

Тогда откуда берутся вообще эти предполагаемые египтологами 120 лет от начала правления XII династии и до седьмого года правления Сенусерта III? Подтасовка хронологии под уже заранее определенные даты?

Таким образом, ОДИН папирус, датируемый седьмым годом правления НЕНАЗВАННОГО ЦАРЯ, не известно из какой династии и привязанный к спорному сотическому периоду, известному ТОЛЬКО из сообщения Цензорина, привел к построению хронологии всего Среднего царства. Разве это не явная подтасовка данных под уже заранее выстроенную хронологию?

Отчасти это понимают и современные египтологи, и поэтому приводят для начала правления XII династии дату, отличную от предлагаемой ранее Дж. Брэстедом и Э. Мейером (2000 г. до н.э.). Так, по Ю. фон Бекерату – это 1976 г. до н.э., а по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону – 1939 или 1955 г. до н.э. Как получены эти даты, и на чем они основаны мне не понятно. Как можно считать все эти даты «абсолютными» и выстраивать на их основе всю хронологию Среднего Египта? Да никак! Все эти даты – лишь «игры разума».

2.

Альтернативная датировка эпохи Среднего царства в Египте.

«Сравнивая порядок царей XVIII династии с порядком их в XII династии, мы видим между ними одну общую черту. В обоих династиях чередуются те же два прозвища, и одно из них Амен-ем-Хат созвучно с Амен-Хотеп. С нашей точки зрения – это вполне понятно. Династия Амен-Ем-Хатов и династия Амен-Хотепов – суть одно и тоже» ([44], стр. 952).

По Н. А. Морозову соответствие выглядит так:

Этому соответствию мы находим подтверждение в следующих словах Г. Бругша: «имена людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии ВОЗВРАЩАЮТСЯ на памятниках восемнадцатой династии В ТЕХ ЖЕ ФОРМАХ, в этих двух периодах египетской истории появляются ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГРОБНИЦЫ С ОДИНАКОВЫМИ на них украшениями. Здесь перед нами является ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА, для разрешения которой у нас еще недостает способов».

Между тем, способ решить эту «историческую загадку» один – совместить XII династию с XVIII династией. Точка совмещения династий – это начало Среднего царства (ФИВАНСКИЙ фараон Ментухотеп II завоевывает Нижний Египет), которое аналогично началу Нового царства (ФИВАНСКИЙ фараон Яхмос завоевывает Нижний Египет).

Исходя из этого, рассмотрим известные исторические события.