Оглавление
Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума
Предисловие ко второму изданию
Введение
I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
II. Мы обладаем определенными априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
VI. Общая задача чистого разума
VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
I. Трансцендентальное учение о началах. Часть первая. Трансцендентальная эстетика
Введение
§ 1
Глава первая. О пространстве
§ 2. Метафизическое истолкование этого понятия
§ 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве
Глава вторая. О времени
§ 4. Метафизическое истолкование понятия времени
§ 5. Трансцендентальное истолкование понятия времени
§ 6. Выводы из этих понятий
§ 7. Пояснение
§ 8. Общие примечания к трансцендентальной эстетике
Часть вторая. Трансцендентальная логика
Введение. Идея трансцендентальной логики
1. О логике вообще
II. О трансцендентальной логике
III. О делении общей логики на аналитику и диалектику
IV. О делении трансцендентальной логики на трансцендентальную аналитику и диалектику
Отдел первый. Трансцендентальная аналитика
Книга первая. Аналитика понятий
Глава первая. О способе открытия всех чистых рассудочных понятий
Раздел первый. О логическом применении рассудка вообще
Раздел второй. О логической функции рассудка в суждениях
§ 9
Раздел третий. О чистых рассудочных понятиях, или категориях
§ 10
§ 11
§ 12
Глава вторая. О дедукции чистых рассудочных понятий
Раздел первый
§ 13. О принципах трансцендентальной дедукции вообще
§ 14. Переход к трансцендентальной дедукции категорий
Раздел второй. Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий
§ 15. О возможности связи вообще
§ 16. О первоначально-синтетическом единстве апперцепции
§ 17. Основоположение о синтетическом единстве апперцепции есть высший принцип всякого применения рассудка
§ 18. Что такое объективное единство самосознания
§ 19. Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве апперцепции содержащихся в них понятий
§ 20. Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно при которых их многообразное может соединиться в одно сознание
§ 21. Примечание
§ 22. Категория не имеет никакого иного применения для познания вещей, кроме применения к предметам опыта
§ 23
§ 24. О применении категорий к предметам чувств вообще
§ 25
§ 26. Трансцендентальная дедукция общего возможного применения в опыте чистых рассудочных понятий
§ 27. Результат этой дедукции рассудочных понятий
Книга вторая. Аналитика основоположений
Введение. О трансцендентальной способности суждения вообще
Глава первая. О схематизме чистых рассудочных понятий
Глава вторая. Система всех основоположений чистого рассудка
Раздел первый. О высшем основоположении, касающемся всех аналитических суждений
Раздел второй. О высшем основоположении всех синтетических суждений
Раздел третий. Систематическое изложение всех синтетических основоположений чистого рассудка
1. Аксиомы созерцания
2. Антиципации восприятия
3. Аналогии опыта
А. Первая аналогия. Основоположение о постоянстве субстанции
В. Вторая аналогия. Основоположение о временной последовательности по закону причинности
С. Третья аналогия. Основоположение об одновременном существовании согласно закону взаимодействия, или общения
4. Постулаты эмпирического мышления вообще
Глава третья. Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena
Приложение. Об амфиболии рефлективных понятий, происходящей от смешения эмпирического применения рассудка с трансцендентальным
Примечание к амфиболии рефлективных понятий
Отдел второй. Трансцендентальная диалектика
Введение
I. О трансцендентальной видимости
II. О чистом разуме как средоточии трансцендентальной видимости
Книга первая. О понятиях чистого разума
Раздел первый. Об идеях вообще
Раздел второй. О трансцендентальных идеях
Раздел третий. Система трансцендентальных идей
Книга вторая. О диалектических выводах чистого разума
Глава первая. О паралогизмах чистого разума
Опровержение мендельсоновского доказательства постоянства души
Завершение разбора психологического паралогизма
Общее замечание о переходе от рациональной психологии к космологии
Глава вторая. Антиномия чистого разума
Раздел первый. Система космологических идей
Раздел второй. Антитетика чистого разума
Первая антиномия
Примечание к первой антиномии
I. К тезису
II. К антитезису
Вторая антиномия
Примечание ко второй антиномии
I. К тезису
II. К антитезису
Третья антиномия
Примечание к третьей антиномии
I. К тезису
II. К антитезису
Четвертая антиномия
Примечание к четвертой антиномии
I. К тезису
II. К антитезису
Раздел третий. Об интересе разума в этом его противоречии
Раздел четвертый. О трансцендентальных задачах чистого разума, поскольку безусловно должна существовать возможность их разрешения
Раздел пятый. Скептическое изложение космологических вопросов при помощи всех четырех трансцендентальных идей
Раздел шестой. Трансцендентальный идеализм как ключ к разрешению космологической диалектики
Раздел седьмой. Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой
Раздел восьмой. Регулятивный принцип чистого разума в отношении космологических идей
Раздел девятый. Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям
I. Разрешение космологической идеи о полноте сложения явлений в мироздание
II. Разрешение космологической идеи о полноте деления данного целого в созерцании
III. Разрешение космологических идей о полноте выведения событий в мире из их причин
IV. Разрешение космологической идеи о полноте зависимости явлений в их существовании вообще
Глава третья. Идеал чистого разума
Раздел первый. Об идеале вообще
Раздел второй. О трансцендентальном идеале(Prototypon transcendentale)
Раздел третий. Об основаниях спекулятивного разума для доказательства бытия высшей сущности
Раздел четвертый. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога
Раздел пятый. О невозможности космологического доказательства бытия Бога
Раздел шестой. О невозможности физикотеологического доказательства
Раздел седьмой. Критика всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума
Приложение к трансцендентальной диалектике
II. Трансцендентальное учение о методе
Глава первая. Дисциплина чистого разума
Раздел первый. Дисциплина чистого разума в догматическом применении
Раздел второй. Дисциплина чистого разума в его полемическом применении
Раздел третий. Дисциплина чистого разума в отношении гипотез
Раздел четвертый. Дисциплина чистого разума в отношении его доказательств
Глава вторая. Канон чистого разума
Раздел первый. О конечной цели чистого применения нашего разума
Раздел второй. Об идеале высшего блага как об основании для определения конечной цели чистого разума
Раздел третий. О мнении, знании и вере
Глава третья. Архитектоника чистого разума
Глава четвертая. История чистого разума
Критика практического разума
Предисловие
Введение. Об идее критики практического разума
Часть первая. Учение чистого практического разума о началах
Книга первая. Аналитика чистого практического разума
Глава первая. Об основоположениях чистого практического разума
§ 1. Заявление
§ 2 Теорема I
§ 3 Теорема II
§ 4 Теорема III
§ 5 Задача I
§ 6 Задача II
§ 7 Основной закон чистого практического разума
§ 8 Теорема IV
I. О дедукции основоположений чистого практического разума
II. О праве чистого разума в практическом применении на такое расширение, которое само по себе невозможно для него в спекулятивном применении
Глава вторая. О понятии предмета чистого практического разума
Глава третья. О мотивах чистого практического разума
Книга вторая. Диалектика чистого практического разума
Глава первая. О диалектике чистого практического разума вообще
Глава вторая. О диалектике чистого разума в определении понятия о высшем благе
I. Антиномия практического разума
II. Критическое снятие антиномии практического разума
III. О примате чистого практического разума в его связи со спекулятивным
IV. Бессмертие души как постулат чистого практического разума
V. Бытие Божье как постулат чистого практического разума
VI. О постулатах чистого практического разума вообще
VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?
VIII. О признании истинности из потребности чистого разума
IX. О мудро соразмерном с практическим назначением человека соотношении его познавательных способностей
Часть вторая. Учение о методе чистого практического разума
Заключение
Критика способности суждения
Предисловие
Введение
I. О делении философии
II. Об области философии вообще
III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в единое целое
IV. О способности суждения как априорной законодательной способности
V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы
VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы
VIII. О логическом представлении о целесообразности природы
IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума, осуществляемой способностью суждения
Часть первая. Критика эстетической способности суждения
Первый раздел. Аналитика эстетической способности суждения
Книга первая. Аналитика прекрасного
§ 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение
§ 2. Благоволение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса
§ 3. Благоволение к приятному связано с интересом
§ 4. Благоволение к доброму связано с интересом
§ 5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благоволения
§ 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благоволения
§ 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основании упомянутого признака
§ 8. Всеобщность благоволения представляется в суждении вкуса только как субъективная
§ 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета или наоборот
§ 10. О целесообразности вообще
§ 11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем)
§ 12. Суждение вкуса основано на априорных основаниях
§ 13. Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета
§ 14. Пояснение примерами
§ 15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства
§ 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса
§ 17. Об идеале красоты
§ 18. Что такое модальность суждения вкуса
§ 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена
§ 20. Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства
§ 21. Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства
§ 22. Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной
Книга вторая. Аналитика возвышенного
§ 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном
§ 24. О делении исследования чувства возвышенного
§ 25. Пояснение названия «возвышенное»
§ 26. Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного
§ 27. О характере благоволения в суждении о возвышенном
§ 28. О природе как силе
§ 29. О модальности суждений о возвышенном в природе
§ 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна быть направлена не на то, что мы называем в ней возвышенным, а только на прекрасное
§ 31. О методе дедукции суждений вкуса
§ 32. Первая особенность суждения вкуса
§ 33. Вторая особенность суждения вкуса
§ 34. Объективный принцип вкуса невозможен
§ 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще
§ 36. О задаче дедукции суждений вкуса
§ 37. Что, собственно, априорно утверждается в суждении вкуса о предмете?
§ 38. Дедукция суждений вкуса
§ 39. О сообщаемости ощущения
§ 40. О вкусе как о своего рода sensus communis
§ 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному
§ 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному
§ 43. Об искусстве вообще
§ 44. Об изящном искусстве
§ 45. Изящное искусство есть такое искусство, которое одновременно представляется нам природой
§ 46. Изящное искусство – это искусство гения
§ 47. Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения
§ 48. Об отношении гения к вкусу
§ 49. О способностях души, составляющих гений
§ 50. О связи вкуса с гением в произведениях изящного искусства
§ 51. О делении изящных искусств
§ 52. О соединении различных изящных искусств в одном произведении
§ 53. Сравнение различных изящных искусств по их эстетической ценности
§ 54. Примечание
Второй раздел. Диалектика эстетической способности суждения
§ 55
§ 56. Представление об антиномии вкуса
§ 57. Разрешение антиномии вкуса
§ 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения
§ 59. О красоте как символе нравственности
§ 60. Приложение. Об учении о методе применения вкуса
Часть вторая. Критика телеологической способности суждения
§ 61. Об объективной целесообразности природы
Первый раздел. Аналитика телеологической способности суждения
§ 62. Об объективной целесообразности, которая, в отличие от содержательной, только формальна
§ 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внутренней целесообразности
§ 64. Об особых свойствах вещей как целей природы
§ 65. Вещи как цели природы суть организмы
§ 66. Принцип суждения о внутренней целесообразности в организмах
§ 67. О принципе телеологического суждения о природе вообще как системе целей
§ 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания
Второй раздел. Диалектика телеологической способности суждения
§ 69. Что такое антиномия способности суждения?
§ 70. Представления об этой антиномии
§ 71. Подготовка к разрешению вышеназванной антиномии
§ 72. О толковании целесообразности природы в различных системах
§ 73. Ни одна из названных систем не дает того, что обещает
§ 74. Причина невозможности догматически рассматривать понятие техники природы состоит в необъяснимости цели природы
§ 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждений
§ 76. Примечание
§ 77. Об особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы
§ 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы
Приложение. Учение о методе телеологической способности суждения
§ 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе
§ 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы
§ 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы
§ 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов
§ 83. О последней цели природы как телеологической системы
§ 84. О конечной цели существования мира, т. е. самого творения
§ 85. О физикотеологии
§ 86. Об этикотеологии
§ 87. О моральном доказательстве бытия Бога
§ 88. Ограничение значимости морального доказательства
§ 89. О пользе морального аргумента
§ 90. О способе убеждения в телеологическом доказательстве бытия Бога
§ 91. О способе убеждения посредством практической веры
