Читать книгу Азбука спасения. Том 16 - Инок Никодим - Страница 24

Кто есть осел Христов, на котором Он въезжает в Иерусалим?

Архимандрит: «Напрасно хвалите меня, я всего лишь осел, на котором въезжал Господь в Иерусалим». Люди воссылали славу Христу: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!, а глупый осел под Ним радовался, думая, что это его так приветствует толпа.

Евангелист Марк повествует:

Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, Иисус посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? – отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда. Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его.

И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на него. Многие же постилали одежды свои по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью (Мк.11:1—11).

Зачем нужно было Творцу Мира, когда Он был в зените Своей славы, демонстрировать людям въезд в Иерусалим на осле, скотине не очень умной, иногда упрямой, но трудолюбивой, выносливой и во всем покорной человеку? Разве не мог Он – Сын Божий, как-нибудь «подостойней» въехать в Иерусалим? Здесь нужно иметь в виду, все, что связано со спасительной миссией Посланника Божия на земле имеет сакральное*, промыслительное значение.

Вместе с тем, Он обетовал ученикам перед Вознесением на Небо:

И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф.28:20).

Если Слово Христа – истина, то, как можно понять, что Он с нами во все дни до скончания века? И здесь уместно будет вспомнить его въезд на осле в Вербное Воскресенье в Иерусалим, который символизирует Иерусалим Вышний, т. е. Царство Небесное. Христос – Творец, Царь Мира видимого и невидимого, Спаситель людей. Осел под Ним – Его непосредственные служители, действиями которых Он совершает Свои Таинства на земле, а овцы это те, которые приветствовали Его при въезде в город: Осанна… Таким образом, все Его слуги, включая и храмовое священство – это мы, христиане, овцы и ослы Христовы, посредством которых Он собирает и пасет Свое стадо – Церковь на земле, которую …врата ада не одолеют.

Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит, как волк приходит, и оставляет овец и бежит (и волк их похищает и разгоняет), потому что он наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои (Ин.10:11—14).

В древнем Патерике описан такой случай. Один просвещенный архимандрит, когда пытались возвеличить славу его сана, мудро ответил пытавшимся это сделать: «Напрасно хвалите меня, я лишь осел, на котором въезжал Господь в Иерусалим». Люди воссылали славу Христу: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!, а глупый осел под ним радовался, думая, что это его так приветствует толпа.

Этот пример приведен для просвещения служителей земных церквей, носителей званий, санов, и прочее, которые считают, что они уже «богоизбранны» и достойны войти в Царство Небесное за свои «заслуги» по одному званию. Будучи простыми смертными, рожденными в падшем мире страстным образом и, как правило, пребывающие в плену у страстей и греха, они только «ослы» Христовы, которые совершают видимые действия чрез них, установленные церковным уставом, реальные же таинства над людьми совершает Бог по Своему, Одному Ему ведомому Промыслу, воздавая каждому должное по их заслугам.

Испытующий сердца знает всех и от Него ничто не сокрыто, простой же смертный священнослужитель людских душ знать (видеть их чистоту или нечистоту) не может по причине своей плотяности, и потому не в его власти «вязать и разрешать», но в святой Воле Божией.

Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией (Рим.8:27).

Святые отцы говорили: «На земле люди тебя крестят, а на Небе крещен не будешь, если пребываешь в греховной нечистоте».

*сакральное – имеющее отношение к Божественному.