Читать книгу Азбука спасения. Том 18 - Инок Никодим - Страница 33

Святой Макарий Великий

Мы еще не стали поклоняться Богу духом и истиной потому, что в мертвенном теле нашем царствует грех.

Преподобный Иустин (Попович)

Толкование на 1-ое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине.

И это благовестие о Боге как о свете является свидетельством опытным. Конечно, этот личный опыт принадлежит всем действительным христианам, потому что они лично были озарены светом, чтобы жить со Христом и во Христе, жить действительно со Светом и в Свете. Христос их вывел из всякой тьмы, и со Христом они победили всякий грех. И как перед солнцем появляется утренняя заря, так и перед Христом – Светом мира и жизни – появляется сияние Его добродетелей. Если человек начинает подвизаться в святых добродетелях, то они разливают в душе сияние света, и это сияние способствует восходу вечного Солнца Правды, Которое, когда восходит в душе, никогда не садится.

Так же и тьма грехов предшествует тьме – создателю грехов. Бурлят и бушуют в душе грехи и разливают удушливую темноту в ней, так что человек не видит, как и где совращается его душа создателем тьмы и греха, дьяволом. Кто живет во грехе, в живой тьме, не знает, куда идет. Каждый грех втягивает человека в царство греха – смерть. И каждая тьма втягивает в царство тьмы – ад. И в царстве смерти и тьмы один царь и господин – дьявол. Поэтому святой евангелист Иоанн Богослов благовествует: Аще речем, яко общение имамы с Ним, и во тме ходим, лжем, и не творим истины.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие, соделывается достоверным залогом на получение вечных благ.

Святитель Феофан Затворник

Истолкование молитвы Господней словами святых отцов

С сей минуты уже не грех царствует в нем, а благодать

Собиратель. Царствие сиe прямо есть будущее царствие небесное, которое откроется по конце миpa и страшном суде Божием. Но чтоб искренно желать пришествия сего царствия, надо быть уверенным, что мы будем удостоены его вместе с теми, к коим речено будет: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения миpa (Mф.25:34). Достойным же сего бывает тот, в ком в сей еще жизни пресечено царство греха, страстей и диавола. Пресечение этого царства совершается действием благодати по вере в Господа Спасителя. Уверовавший предает себя Господу, обещая Ему жить свято и непорочно. За сиe в таинстве крещения подается благодать Св. Духа, возрождающая его к новой жизни, с сей минуты уже не грех царствует в нем, а благодать, научая всякому добру и укрепляя на совершение его. Это есть царствие благодати, о коем сказал Господь: царствие Божие внутрь вас есть.

Будущее царство есть царство славы, а это – духовное есть царство благодати. Молитва совместно объемлет то и другое царство. Иначе желающий скорейшего пришествия будущего царствия, не сделавшись сыном царства благодати, будет желать, чтоб скорее пришел конец мира, и страшный суд, на котором неизбежно он окажется на стороне тех, кои услышат: отыдите от Мене проклятии в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. Св. Отцы и учители берут во внимание также совместно оба царства, но иногда и одно какое, – более последнее.

Блаженный Иоанн Мосх

Крепким бывает в нас царство тьмы и греха

Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то (Мк.3:24). Пока сохраняется единомыслие лукавства греховного, – крепким бывает в нас царство тьмы и греха. Но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит разделение: грех на одной стороне – добро на другой. Как только – вследствие этого пробуждения – сознанием и свободой человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в добром намерении и терпение в трудах совсем расстраивают и истребляют грех. Тогда начинается царство добра и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекая к себе волю, не произведет снова разделения. Как только сочетаешься с зародившимся греховным заблуждением, осуществишь его делом, – опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем не истребит его. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, кто слабосерден и не имеет твердого нрава.

Инок Никодим

Земная мирская жизнь человека поистине есть царство тьмы (духовной) и греха. Об этом много сказано в Евангелии из уст Самого Спасителя и апостолов, а в последствии и всеми святыми отцами православной церкви, которые оказали послушание заповедям своего Владыки и, отрекшись от всех временных «благ», вышли из лукавого мира сего.

Пока человека окутывает царство тьмы внутри и вне его, как может видеть истину (правду)? Никак. Также, как и слепой человек не видит куда идет, но спотыкается о препятствия на своем пути, падает и расшибается, нанося себе ушибы и раны. Свет есть Бог, тьма – дьявол. Сатана бежит от Света, потому что Он делает видимыми все злые дела его, а когда Света нет, тут лукавый в своей власти, творит с людьми все, что сам хочет, а желает он только одного: как можно больше погубить людских душ, связав их волю и разум в рабство себе чрез пленение грехом.

Каждый человек, сотворенный свободным, имеет власть над своей жизнью и направляет свои усилия и энергию на творение дел угодных ему: или добрых, или злых. И воздаяние получает от Господа, Творца своего, соответственно тому, как жил на земле…, за добрые дела – добро, за злые – тьму кромешною и мучение во аде.