Этика. Шпаргалка

Оглавление

Ирина Сергеевна Козлова. Этика. Шпаргалка

1 ПРЕДМЕТ, СПЕЦИФИКА И ЗАДАЧИ ЭТИКИ

2 СТРУКТУРА И СПЕЦИФИКА ЭТИКИ

3 МЕТОДЫ ЭТИЧЕСКОЙ НАУКИ

4 ЭТИКА В СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

5 ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

6 ЭТИКА АНТИЧНОСТИ

7 ЭТИКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

8 ЭТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ

9 ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ

1 °CОВРЕМЕННЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

11 СПЕЦИФИКА РОССИЙСКОЙ ЭТИКИ

12 ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ МОРАЛИ

13 СУЩНОСТЬ, СПЕЦИФИКА И СОДЕРЖАНИЕ МОРАЛИ

14 СТРУКТУРА МОРАЛИ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЕЕ ЭЛЕМЕНТОВ

15 ФУНКЦИИ МОРАЛИ

16 ИДЕАЛ

17 ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПОРОК

18 ПОНЯТИЯ «ДОБРО» И «ЗЛО»

19 ДИАЛЕКТИКА ДОБРА И ЗЛА

2 °CВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ

21 ПРОБЛЕМА МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА

22 МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ

23 ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ

24 ДОЛГ

25 СОВЕСТЬ

26 ВИНА И СТЫД КАК ИНСТРУМЕНТЫ СОВЕСТИ

27 ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

28 СМЫСЛ, ОСМЫСЛЕННОСТЬ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ

29 ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СМЫСЛА ЖИЗНИ

3 °CЧАСТЬЕ

31 ПАРАДОКС СЧАСТЬЯ

32 СУЩНОСТЬ ЛЮБВИ

33 ЭГОИЗМ

34 РАЗУМНЫЙ ЭГОИЗМ

35 МИЛОСЕРДИЕ И ДОЛГ

36 БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

37 ВОЗВЫШЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ

38 УДОВОЛЬСТВИЕ

39 НАСИЛИЕ И НЕНАСИЛИЕ В ЭТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

4 °CОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

41 ЦЕННОСТИ

42 ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА

43 ПОЛЬЗА

44 ОБЩИЙ И ЧАСТНЫЙ ИНТЕРЕС

45 СПРАВЕДЛИВОСТЬ

46 ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ

47 ОБЩЕНИЕ: СУЩНОСТЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

48 МНИМОЕ МИЛОСЕРДИЕ

49 ПРОЩЕНИЕ

50 ДУХОВНОСТЬ

51 ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ЭТИКЕТА

52 ОСНОВНЫЕ НОРМЫ И ПРАВИЛА ЭТИКЕТА

53 ПРИНЦИПЫ ЭТИКЕТА

54 НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭВТАНАЗИИ

55 ПРОБЛЕМА СМЕРТНОЙ КАЗНИ

56 ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА

Отрывок из книги

Этику с древности считали «практической философией» в отличие от «чисто теоретического» знания о мире. Любое теоретическое знание в конечном счете приобретает практическое значение, не только предоставляет человеку методы и средства преобразования мира, но и содержит мировоззренческую сторону, так или иначе обосновывает цели практической деятельности.

Специфику этики в этом аспекте составляет то, что ее цели формулируются в форме идей о том, что должно быть, о добре и зле, в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения, в учении о назначении человека и смысле его жизни.

.....

Реализация данных моделей, т. е. практическая действенность этики, соответствовала возвышению человека над эмпирическими страстями и целями.

Этика содержала нормативные программы, которые были призваны подчинить конкретного человека абстрактному, вступали в конфликт с реальными индивидами, настоящая жизнь которых не умещалась в предлагаемые нормативные рамки. Таким образом, этика ставила такие нормы, достичь которых реальный человек был не в состоянии. Поэтому этика обрекала себя на практическую бесперспективность, на невозможность достижения реальных результатов. Этика рисковала остаться чем-то недосягаемым и неосуществленным как человеком, так и обществом.

.....