Читать книгу Храм алмазного дракона. КуКАй - ИрЛеЙаСа Радуйся Душа - Страница 4

(центральный фрагмент, по материалам японской школы Сингон. Иллюстрации на основе Т. Раздел «Иллустрации» Т. 1.С. 893—900)

«Собрание Совершенного Тела» (яп. дзёдзиннэ или дзёсиннэ)

Всего в мандале 1061 изображение 9 в т. ч. 1000 будд). В центре Махавайрочана, окруженный четырьмя Парамита Бодхисаттва.

Пять основных Будд

1. Будда Вайрочана центр, есть совершенство знания Мира Дхармы, которое есть знание основ.

2. Будда Акшобхья на востоке «Знание Великого Круга Зерцала», Алмазное Знание.

3. Будда Ратнасамбхава на юге есть совершенство знания Равенства, Абхишека.

4. Будда Амитабха на западе есть совершенство знания Чудесного Созерцания.

5. Будда Амогхасиддхи на севере есть совершенство знания Совершенных Действий.

Картина 3. Водопад. ИрЛеЙаСА

Пять Будд Собрания Совершенного Тела Алмазной Мандалы представляют пять Знаний (панчья-джняни, яп. Готи). Пять знаний являются трансформацией соответствующего сознания или группы разновидностей сознаний. Просветленное состояние (состояние Будды) есть осознание равенства всех свойств сознания и пяти аспектов Знания Татхагаты.

– Мир Дхармы Вайрочана (дхарма – дхату – жняна, яп. хоккай-ти) – высшее абсолютное знание, пронизывающее каждый элемент во вселенной, превосходящее все разделения и пребывающее в не —двойственности. Включает в себя остальные, поскольку они неотделимы от Единого Знания (яп. ити-ти).

– Знания Великого Круга Зерцала Акшобхья (адаршажняна, яп. Дайэнкёти). Как зеркало оно бесстрастно отражает изменяющиеся вещи, само оставаясь неизменным. Показывает, что бодхичитта присутствует во всех живых существах. Это сознание Будды, называют «Неподвижным Татхагатой» (яп. Фудо Нёрай). Неподвижного и нерушимого, как алмаз; трансформация Сознания – Сокровищницы.

– Знание Идентичности Сущностей Ратнасамбхава (самата – жняна, яп. бёдо-сёти) воспринимает равенство всех дхарм в их исходной природе, единство всех вещей, «одинаковости» других и себя. Трансформация Сознания Разума (клиштаманас). Благодаря которому возникает равное и неразделенное сострадание ко всем рожденным существам. «Знание Посвящения» (абхишека), которое ритуально формируется в окропление головы морей четырех сторон света. Это состояние Пробуждения, царское состояние.

– Знание Чудесного Восприятия Амитабха (пратья – векшана – жняна, яп. мёкан – дзатти) – трансформация мыслей сознания (мано-виджняна). Способность находиться на духовном пути, путем распознавания Буддой всех деталей феноменального мира и оценки духовной восприимчивости всех живых существ. Проповедование Дхарм в соответствии с уровенм понимания. Такое разделение есть чистое непосредственное восприятие и не является видом ментального анализа. Поскольку Амитабха является повелителем Лотосового раздела на западе. Это «Знание Поворота Колеса Дхармы», поскольку передача Учения уничтожает все иллюзии…

– Знание Совершенных Действий Амогхасиддхи (критья-нуштхана-жняна, яп. дзососати) приносит освобождение всем рожденным существам возникающее спонтанно из общего Сострадания. Будда способен принимать различные облики, соответствующие различным уровням понимания живых существ.

Картина 4. Олень. ИрЛеЙаСА

Ваджра – Парамита

К востоку от Махавайрочаны (1 – Мир Дхармы Вайрочана), персонивицирует совершенство («Обретение другого берега») его сосредоточения, пораждающего Будду Акшобхья, которая воплощает предел Алмазное Знание и подобно алмазу, бодхичитта. Это собрание Сокровенной Мудрости. Правая рука составляет мудра касающаяся элемента Земли (бхумиспарша мудра, яп. Сокути —ин, кольцо 1—3 палец), а левая рука «кулак мудрости» (яп. тикэн). Это означает, что он пребывает на уровне (праджня – парамита) Совершенствования мудрости. И поэтому «зажимает в руке» всю мудрость (праджня).

Ваджра Парамита – 1.

Ратна – парамита

К югу от Махавайрочана, персонифицирует сосредоточение Татхагаты, пробуждающее Знание Будды Ратнасамбхава – воплощение практики и повелителя Драгоценного предела. Драгоценность Счастья, обретаемой в результате « десяти тысяч практик». Подобна жемчужине исполнения желаний (чинтамани). Левая рука держит лотос. В открывающимся лотосе свиток сутры или шар, символизирующий завершение и совершенство. В правой руке чинтамани.

Ратна – Парамита 2.

Дхарма – парамита

К западу от Махавайрочаны, персонифицирует мудрость, обретаемую при пробуждение, а затем проявляющееся в повороте Колеса Дхармы. Сосредоточение Знания Амитабха, правящего пределом Лотоса, или Дхармы и воплощающего пробуждение. Две руки образуют печать сосредоточения Амитабха (дхяна – мудра, яп. дзё – ин) и держат открытый лотос, показывающий «праджня – парамита – сутра», в которой вся суть парамита мудрости.

Дхарма – Парамита 3.

Карма – Парамита

К северу от Махавайрочаны, персонифицирует сосредоточение Татхагаты, производящее Знание Амогхасиддхи, воплощающая вхождение в нирвану и правящего приделом Действия. Будда и окружающие его бодхисаттвы действуют на благо всех рожденных существ. Приобретение себя в вечности… В правой руке держит крестообразную ваджру действия, символизирующую Знание Действия Амогсиддхи, функционирующее во всех направлениях, повсеместно во вселенной; в левой руке – лотос со свитком «Пражня парамита – сутра» (на мандале из монастыря Тодзи лотос поддерживает жемчужину)

Карма – Парамита 4.

Картина 5. Лес. ИрЛеЙаСА