Поучения Изначальной владычицы Сунь Бу-эр. Даосское учение для женщин

Оглавление

И.В. Белая. Поучения Изначальной владычицы Сунь Бу-эр. Даосское учение для женщин

От автора

Введение

Глава I. Роль Сунь Бу-эр в даосской школе Цюаньчжэнь

Глава II. Корпус сочинений Сунь Бу-эр

Глава III. Поучения Изначальной владычицы Сунь Бу-эр

Женское мастерство внутренней алхимии

Последовательность овладения мастерством женского Дао-Пути

1. Обуздание сердца (одинаково для мужчин и женщин)186

2. Взращивание дыхания-ци (одинаково для мужчин и женщин)

3. Выполнение упражнений (две последние строфы только для женщин)

4. Обезглавливание дракона (только для женщин)

5. Взращивание киновари (две первые строфы только для женщин)

6. Зародышевое дыхание (одинаково для мужчин и женщин)

7. Амулет и огонь (пятая и шестая строфы только для женщин)

8. Приготовление снадобья (одинаково для мужчин и женщин)

9. Очищение духа (одинаково для мужчин и женщин)

10. Прием пищи (одинаково для мужчин и женщин)

11. Отказ от злаков (одинаково для мужчин и женщин)

12. Созерцание стены (одинаково для мужчин и женщин)

13. Выход духа (одинаково для мужчин и женщин)

14. Вознесение ввысь (одинаково для мужчин и женщин)

Заключение

Примечания

Список источников, литературы и словарно-справочных работ

Книжные собрания

Источники из «Дао цзана»

Источники из других книжных собраний

Стелы

Исследования на русском языке

Исследования на западноевропейских языках

Исследования на японском и китайском языках

Словарно-справочные работы

Об авторе

Отрывок из книги

В основу книги положено исследование феномена «субтрадиции Сунь Бу-эр» в даосизме – истории ее формирования и концептуальных оснований, а также восходящего к ней сочинения «Поучения Изначальной владычицы Сунь Бу-эр», посвященного описанию даосских методов духовного совершенствования, предназначенных специально для женщин, его идейно-теоретического и образно-метафорического содержания.

Сунь Бу-эр 孫不二 (1119–1182) – единственная женщина из Семи совершенных людей (Ци чжэнь жэнь 七真人) – наиболее знаменитых учеников Ван Чун-яна 王重陽, стоявших у истоков формирования учения Цюаньчжэнь 全真. Ее наставления были изложены в поэтической форме и дошли до нас в виде ряда стихотворений, посвященных даосским практикам. Особое внимание в них уделяется методам, предназначенным для женщин, которые впоследствии получили название «женская алхимия» (нюй дань 女丹). В китайской культурной традиции Сунь Бу-эр почитают как «бессмертную». Ее культ возникает уже после смерти и достигает наибольшей популярности в последний имперский период (XVII – нач. XX вв.). Возводящее к ней свое происхождение течение Чистоты и покоя (Цинцзин пай 清靜派) является действующей монашеской традицией в рамках школы Цюаньчжэнь в современной КНР.

.....

Ван Чун-ян прожил в хижине Целостности и совершенства до следующей весны. В это время его учениками стали Цю Чан-чунь 丘長春 (1148–1227), Тань Чан-чжэнь 譚長真 (1123–1185) и Ван Юй-ян 王玉陽 (1142–1217). В итоге, уверовав в чудесные способности наставника, Ма И-фу стал его учеником, сменив свое имя на Юй 鈺 и взяв даосское прозвище Киноварный свет (Дань-ян 丹陽). Он оставил жену и детей и отправился совершенствоваться в даосских методах в горы Куньюйшань 崑 嵛山 вместе со своим наставником и тремя братьями по вере. В более поздних народных культах эпох Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911), почитавших Сунь Бу-эр как бессмертную, бытовала легенда, что она была мудрее своего супруга и убеждала его стать последователями Ван Чун-яна49.

Согласно даосским источникам, Сунь Юань-чжэнь обратилась к учению Ван Чун-яна на 51-ом году жизни, в 5 день 5 лунного месяца, спустя год после супруга. Попрощавшись с сыновьями и облачившись в бамбуковую шляпу да простой халат, она направилась в Зал Золотого лотоса (Цзиньляньтан 金蓮堂)50. Видя, что Сунь еще колеблется, Ван Чун-ян попросил Ма Дань-яна выйти из зала, чтобы старые привязанности не одержали верх51. Он дал ей «дхармическое имя» (фа мин 法名) Бу-эр 不二 и даосское прозвище (дао хао 道 號) «отшельница Чистоты и покоя» (Цин-цзин сань-жэнь 清靜散人, может записываться и как 清淨散人). Лю Ян указывает, что имя Бу-эр может иметь двоякое значение. Первое означает «Не двойственная» и свидетельствует о единстве с Дао-Путем52. Во втором имя Бу-эр необходимо читать как «Не вторая». Согласно пояснению Лю Ян, Ма И-фу был вторым сыном у родителей, поэтому к нему обращались «Второй господин» (эр гун 二公), таким образом, имя Бу-эр – это производное от прозвища Сунь, которую часто называли Эр-по 二婆 (досл. «вторая женушка», сокр. от «жена второго господина» эр гун по 二公婆). Соответственно, имя Бу-эр означало, что она больше «Не [жена] второго [сына]» в связи с уходом в монашество (чу цзя 出家)53.

.....