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Javier García Campayo. Vacuidad y no-dualidad
Sumario
Prólogo
1. Concepto y tipos de no-dualidad
2. El yo y el autoconcepto. Evolución a lo largo de la vida y relación con la cultura
¿Qué es el autoconcepto?
Evolución del autoconcepto con la edad
Los sesgos de autorreferencia (Moghaddam, 1998)
El desarrollo del yo a lo largo de la evolución humana (Loy, 2018)
El autoconcepto en las culturas individualistas y colectivistas
La fama como búsqueda de la inmortalidad
Proyectos de carencia individuales y colectivos
3. La medición de la deconstrucción del yo y constructos relacionados
La experiencia del yo
Escalas que miden la deconstrucción del yo
Constructos relacionados con la deconstrucción del yo
Diferencias entre descentramiento y no apego
Ausencia de ilusión de influencia
Nondual Embodiment Thematic Inventory (NETI)
4. ¿Cómo funciona el yo?
Introducción
El yo convencional
El yo como observador
Las contradicciones del yo
No-self y not-self
El mecanismo fundamental del yo: la autoidentificación
5. El yo biográfico y el yo existencial. ¿De qué está compuesto el yo biográfico?
Sintiendo la fuerza variable del yo
Yo mínimo: experiencias de flow
Yo máximo: el yo como protagonista
Los dos yoes: biográfico y experiencial
Bases biológicas de los dos yoes
El yo biográfico. El yo es la biografía
El yo es el nombre y la memoria. El trastorno de evitación experiencial
Las etiquetas desarrolladas a lo largo de nuestra vida
La distorsión fundamental: las etiquetas del yo biográfico
Las etiquetas del yo son el origen de las emociones negativas
La historia de Wei
6. ¿Por qué creemos que el yo existe?
Las asunciones distorsionadas del yo
Reflexionando sobre la sensación del yo
7. ¿Cómo se genera el yo?
La creación del yo
El contacto crea la proliferación mental
La proliferación mental crea la sensación del yo
Elementos que regulan la proliferación mental
El yo se apega a los objetos y se reifica
El discurso del Buda cuando alcanzó la Iluminación
8. Efectos adversos de la existencia del yo
La sensación de carencia o vacío
El miedo a la muerte
La interpretación del mundo y la separación de todo lo demás
Ausencia de fluir con el mundo
La profecía autocumplida
9. ¿Qué efectos beneficiosos se producen cuando no existe el yo?
¿Cómo se produce la deconstrucción del yo?
1. La impermanencia
La percepción del espacio
La calma y la imposibilidad de fantasear
La no-dualidad y la ausencia de sufrimiento
La impermanencia, clave en la deconstrucción del yo
10. ¿Por qué es insoportable la vacuidad? Remedios para sobrellevarla
Introducción
El miedo
La ausencia de sentido
Duelo por la vieja imagen del yo
Ayudas para soportar la vacuidad
Fe
Compasión
Paciencia
11. Las enseñanzas fundamentales del budismo
Las Cuatro Nobles Verdades (Dalái Lama, 2013)
Los Cuatro Sellos o Marcas de la Existencia
Todos los fenómenos condicionados son temporales y transitorios (PRIMER SELLO: LA IMPERMANENCIA)
Todos los fenómenos contaminados son, por naturaleza, sufrimiento (SEGUNDO SELLO: EL SUFRIMIENTO)
Todo fenómeno está vacío de existencia propia (TERCER SELLO: LA VACUIDAD, INSUSTANCIALIDAD O AUSENCIA DE UN YO)
El nirvana es la verdadera paz
Verdad relativa y verdad absoluta
El verdadero enemigo
El disfrute de la belleza
12. El budismo y la noción del yo
La doctrina del yo
El yo y la identificación con el cuerpo
El yo y la identificación con la mente
El yo sin forma
¿Cuál de estos tres yoes es el yo auténtico?
El yo del pasado, del presente y del futuro
Ni tu ni yo somos los mismos
El yo según el budismo: los cinco agregados y la originación interdependiente. Los cinco agregados o skhandas
La originación interdependiente
La analogía del carro
No existe un yo o una conciencia permanente que renazca
El Sutra del Corazón
¿Cómo se puede alcanzar la vacuidad, según el budismo?
13. El taoísmo y el budismo Zen
Introducción al taoísmo
Tao no es la divinidad
La dualidad yin-yang
Wu-wei o no acción
El budismo Zen
Taoísmo, Zen y no-dualidad/vacuidad
La relatividad del tiempo y del movimiento
El sentido de la práctica
14. El Vedanta Advaita
Introducción
Adi Shankara o Shankaracharya
Fundamentos del Advaita
Enseñanzas del Advaita sobre no-dualidad (Sevilla, 2018)
Cognición y no-dualidad (Sesha, 2017)
15. Semejanzas y diferencias entre budismo y advaita. Técnicas deconstructivas usadas en ambas
Semejanzas entre los conceptos del vacío budista y la conciencia/Brahman vedanta
Diferencias entre el Vedanta Advaita y el budismo no-dual
Técnicas comunes que utilizan el budismo no-dual y el Vedanta Advaita
El análisis de lo que no se puede encontrar
Traer todo al aquí y ahora
Paradojas
La negación
16. Reconocer el «techo» de mindfulness y saltar a la meditación no-dual
Mindfulness en Occidente
El «techo» de mindfulness
Elementos diferenciales entre mindfulness y no-dualidad
Metáforas para entender la diferencia entre mindfulness y la no-dualidad
Limitaciones de la meditación no-dual
17: Tipos de meditaciones y aspectos deconstructivos de cada una de ellas
Los diferentes tipos de meditación
Prácticas de tipo atencional
Prácticas constructivas: la reevaluación cognitiva, la toma de perspectiva y los autoesquemas
Prácticas deconstructivas: autocuestionamiento (self-inquiry) y autoconocimiento (insight) (Dahl y cols., 2015)
Aspectos deconstructivos de las prácticas atencionales
Mindfulness en la respiración deconstructiva
Body scan
Práctica informal
Aspectos deconstructivos de las prácticas constructivas
Prácticas deconstructivas como tales
Prácticas deconstructivas directas
Prácticas deconstructivas indirectas
18. Darse cuenta (awarenes) o la naturaleza de la mente
Introducción
Darse cuenta (awareness): el campo de la consciencia o el espacio de la mente
¿Quién es el conocedor?
La naturaleza de la mente. Vacuidad y ausencia de límites (dharmakaya)
Luminosidad, claridad o capacidad de conocer (sambhogakaya)
Ecuanimidad o sin obstáculos (Nirmanakaya)
¿Cómo describe el Buda la naturaleza de la mente?
19. La meditación informal: morando en la vacuidad
Introducción
¿Cómo morar en la vacuidad? Lo que es es; lo que no es no es
En lo visto, solo lo visto; en lo oído, solo lo oído
No prestar atención a los signos
Ser consciente de las tres marcas de la existencia
El movimiento está en nuestra mente
La maraña de nuestros deseos envuelve el mundo
Intentando morar en la vacuidad: uso del gerundio y de la voz pasiva
Las limitaciones de los idiomas occidentales
20. Prácticas analíticas para la deconstrucción del yo
El origen de los problemas (Dalái Lama, 2006; Nagarjuna, 2003)
Los objetos, ¿son agradables por sí mismos?
La interrelación mutua o el origen interdependiente
Empezar por uno mismo
Prácticas informales de vacuidad
21. Prácticas que buscan el vacío de contenidos mentales
El vacío de contenidos mentales
Recitación de mantras. La importancia del sonido en las tradiciones contemplativas
El mantra
Mecanismo de acción
Generación de visualizaciones complejas
Realización de una actividad física que requiera gran atención. Cánones de cognición y fenómeno de simetría
Actividades que requieren gran atención a nivel individual y grupal
¿Qué hacer tras alcanzar el vacío de contenidos mentales?
22. Técnicas de autoindagación en el Vedanta Advaita
¿Qué es la autoindagación? Fuentes
Encuadrando la autoindagación
Objetivo de la autoindagación
Lo que no es la autoindagación
La pregunta en la autoindagación
Resultados
¿Cómo se practica la autoindagación?
La práctica informal de la autoindagación
Recursos esenciales para la práctica
23. Los koan del Zen rinzai
Concepto y objetivo
Origen histórico de los koan (Keizan Zenji, 2006)
Estructura del koan
Características de los koan
Clasificación de los koan (Watts, 2004; Hori, 2005; Besserman, 2011)
Cómo se usan los koan
Proceso de despertar con el koan
Ejemplos de koan y de colecciones
Otras herramientas auxiliares: los mondos y los poemas
Crítica a los koan
¿Koans en el cristianismo?
24. Meditaciones no-duales del budismo tibetano: dzogchen y mahamudra
Dzogchen. Origen y fuentes
La mente clara (rigpa) como fundamento
¿Cómo encontrar rigpa?
El texto raíz
El mahamudra
Kalu Rinpoche y el mahamudra
25. Otras meditaciones complementarias para desarrollar no-dualidad
Técnicas visuales. 1. Meditación con los ojos abiertos en espacio abierto: canon de cognición externa
2. El efecto overview o visión general
Técnicas corporales. 1. Postraciones
2. Yoga de Cachemira
3. Meditación caminando
4. Actividades físicas y técnicas mente-cuerpo
Técnicas emocionales. 1. Experiencias cumbre y meseta («peak and plateau experiences»)
2. Terapias
3. Leer vidas y anécdotas de maestros espirituales
4. Ver la no-dualidad en todo (Loy, 1999; 2000)
26. Experimentando la no-dualidad y la deconstrucción del yo
Las experiencias no-duales
1. La percepción no-dual
2. La acción no-dual
3. Pensamiento no-dual
La motivación compasiva como acercamiento a la experiencia no-dual
La experiencia de la Iluminación
Ejemplo de la Iluminación en la tradición occidental: Thomas Traherne
Ejemplo de la Iluminación en la tradición Vedanta Advaita: Sesha
Ejemplo de la Iluminación en la tradición budista Zen
Características comunes a las experiencias de Iluminación a través de las culturas y religiones
27. Conclusiones
Anexo. Estructura de la mente (Guen Lamrimpa, 1997; Trangu Rinpoche, 2002; Dalái Lama, 2010; Sesha, 2014; García Campayo, 2019)
Nivel o pantalla 1. Identificación o fusión absoluta con los contenidos de la mente
Nivel o pantalla 2. Inicio de la meditación. Aparición de la metacognición o de la figura del «observador»
Nivel o pantalla 3. El yo experiencial observa el vacío de contenidos mentales
Nivel o pantalla 4. No-dualidad
Nivel o pantalla 5. Conexión con la mente universal
Bibliografía
Notas
