Jesús y su misión en la posmodernidad

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John Harold Caicedo. Jesús y su misión en la posmodernidad

JESÚS Y SU MISIÓN EN LA POSMODERNIDAD

CONTENIDO

Introducción

Capítulo 1. Sígueme. El llamado a la misión

Capítulo 2. Un templo restaurado. El lugar de la misión

Capítulo 3. Nacer de nuevo en el siglo XXI. La forma para la misión

Capítulo 4. La prueba de amor. La actitud frente a la misión

Capítulo 5. Agua viva. La dificultad de la misión

Capítulo 6. Jesús, levántate y anda. El poder de la misión

Capítulo 7. La vida y la muerte. El valor de la misión

Capítulo 8. Maná para el siglo XXI. Nutriendo la misión

Capítulo 9. Vete y sigue pecando. El futuro de la misión

Capítulo 10. Los iluminados del tiempo presente. Luz para la misión

Capítulo 11. La muerte de la verdad. La misión en tiempos postmodernos

Conclusiones

Bibliografía

Notas

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John Harold Caicedo

CONTENIDO

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El evangelio de Juan tiene sus singularidades que lo diferencian de los sinópticos en su composición y contenido. El cuarto evangelio es sin lugar a dudas muy particular por su configuración literaria, su contenido y el propósito de Juan de exaltar a Jesucristo como Hijo de Dios y observar la dimensión de su obra. A través de este evangelio, Juan suplió una gran cantidad de material único no registrado en los otros Evangelios. Para escritores como Samuel Soto el Evangelio de Juan es un tratado teológico que ha de sustentar la fe de la iglesia en los momentos de prueba, en todo lugar y en todos los tiempos. Raymond Brown en su Introducción al Nuevo Testamento45 considera que Jesús debe adaptar su mensaje para ser entendible entre las multitudes de su tiempo. Aunque viene del cielo, debe expresarse con un “lenguaje terrenal” que lo aproxime a quienes lo escuchan. George Ladd en su Teología del Nuevo Testamento46 hace especial énfasis en el dualismo juanino como un verdadero contraste entre dos mundos. Para Thomas D. Lea, en su libro sobre el Nuevo Testamento “la presentación simple de palabras (en el evangelio de Juan) envuelve una profundidad teológica notable con temas como la deidad de Cristo (10:30), la encarnación (1:14) y la preexistencia (1:1)”47

El cuarto evangelio utiliza una gran cantidad de símbolos y un lenguaje que confronta otras tradiciones religiosas y en esto sentido se asocia al posmodernismo que a su vez se vale de una gran simbología. Juan escribió para convencer a sus lectores de la verdadera identidad de Jesús como el Dios-hombre encarnado cuyas naturalezas divina y humana estaban perfectamente unidas en una persona quien era el Cristo profetizado y Salvador del mundo. Esto tomaría algunos siglos de discusiones que vinieron a esclarecerse en las proposiciones de la ortodoxia cristiana de los concilios de Nicea y Calcedonia especialmente. Pero existe una percepción diferente al leer este evangelio con relación a los demás, pues parece situarnos en una perspectiva vivencial que nos acerca más al Jesús hombre y nos revela más al Jesús Dios. Estos símbolos juaninos que trascienden con su interpretación al pueblo judío, se instalan en realidad en una dimensión mucho más amplia para hacer de este evangelio una declaración de la misión universal de Cristo y de su iglesia.

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