Religiöse Erinnerungskulturen

Religiöse Erinnerungskulturen
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Religion und Geschichte stehen in einem Spannungsverhältnis zueinander. Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion bietet in der römischen Antike die Möglichkeit, die eigene Identität auszudrücken. Geschichte stellt diese Identitäten in einen größeren Zusammenhang. Die moderne Gedächtnisforschung hat das Bewusstsein dafür geschärft, dass historische Erinnerung weit über bloße Geschichtserzählungen hinausgeht. Sie greift im antiken Rom zurück auf religiös motivierte priesterliche Aufzeichnungen, auf Festkalender und Beamtenlisten. Daraus entwickeln sich schließlich Formen ›weltlicher‹ Geschichtsschreibung wie etwa Annalen oder ›Commentarii‹. Religiöse Institutionen von Erinnerung stehen somit am Beginn jeder Historiographie, und zugleich wird Religion auf diese Weise selbst Geschichte. Jörg Rüpke untersucht in seinem Buch dieses spannungsreiche Wechselspiel zwischen religiösen Erinnerungskulturen und Geschichtsschreibung.

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Jorg Rupke. Religiöse Erinnerungskulturen

Religiöse Erinnerungskulturen

Impressum

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Inhaltsverzeichnis

Einführung

Kapitel 1. Räume literarischer Kommunikation in der Formierungsphase römischer Literatur. 1. Literarische Kommunikation

2. Räume literarischer Kommunikation

3. Veränderungsprozesse. 3.1 Epochengrenzen

3.2 Gesellschaftliche Entwicklungen im dritten Jahrhundert

3.3 Periphere Verschriftlichungsprozesse

3.4 Drama

3.5 Professionalisierungsprozesse

3.6 Epos

3.7 Geschichtsschreibung

4. Das System literarischer Kommunikation am Ende der Umbruchphase

Kapitel 2. Der soziale Ort der frühen römischen Epik und seine Konsequenzen für die historische Erinnerung. 1. Chronologie

2. Der soziale Ort

3. Erinnern und Verorten

4. Konsequenzen: Das historische Epos

Kapitel 3. Priestergeschichte und die annales maximi

1. Livius

2. Historiographische Quellen

3. Pontifikale Quellen

4. Commentarii pontificum

5. Tabula dealbata

6. Annales maximi

7. Zusammenfassung

Kapitel 4. Römertum und Gruppeninteresse: Caesars Commentarii

1. Commentarius

2. Caesars commentarii

3. Das Bellum Pompeianum und das Corpus Caesarianum

4. Gruppen-Geschichte

Kapitel 5. Fasti: Quellen oder Produkte römischer Geschichtsschreibung?

1. „Fasten“ und fasti

2. Eponymität

3. Die Beamtenliste der Fasti Antiates maiores

4. Fasti Capitolini30

5. Fasti als Quellen römischer Geschichtsschreibung

6. Fulvius’ Konsularfasten und die Annalistik

Kapitel 6. Geschichtsschreibung in Listenform

1. Die beiden ältesten Exemplare

2. Schlanke fasti

3. Historische Notizen

4. Fasti Ostienses

5. Fasten mit lokalen Beamten

6. Fasti im Gefüge historiographischer Gattungen

7. Von augusteischen Inschriften zum spätantiken Buchmarkt: Die Fasti Filocali

Kapitel 7. Historische Erinnerung unter kleinen Leuten: Die Fasti der Vicomagistri1

1. Chronologie der Selbstrepräsentation

2. Geläufige Gattungen

3. Kalender

4. Magistratsliste

5. Sukzessionsliste

6. Die kapitolinische Basis

7. Ergebnisse und Folgerungen

Kapitel 8. Fasti und Sanctorale: Religiöse Kreativität und Historisierung von Religion in der Spätantike

1. Augustus und der römische Kalender

2. Der früheste christliche Kalender: Die Fasti Filocali

3. Gallische Traditionsverarbeitung: Die Fasti Polemii Silvii

4. Das Kalendarium marmoreum aus Neapel

5. Perspektiven

Kapitel 9. Rituelle Erinnerung

1. Tempel

2. Daten

Unglückstage

3. Rituale

4. Zusammenfassung

Kapitel 10. Historisierung von Religion in Texten der späten Republik

1. Die Bücher des Numa

2. Ennius und die fasti

3. Varronische Geschichte und Systematik

4. Wessen Geschichte?

5. Ausblick

Kapitel 11. Vergeschichtlichung von Ritualen: Die Historisierung des Regifugium in augusteischer Zeit

1. Eine Liebesgeschichte vom Ende der Tyrannei

2. Orte von Erzählungen

3. Das Regifugium und der römische Kalender27

4. Kontinuität oder Wandel?

Kapitel 12. Epilog: Antike Elemente in der europäischen Gedächtniskultur

1. Solemnitas

2. Dies natalis

3. Intensität und Extension

4. Politische Feiern

5. Historische Sinnstiftung

6. Entwicklungslinien

7. Ein konkretes Beispiel: Das Schillerjahr 2005

Anmerkungen. Einführung

Kapitel 1:Räume literarischer Kommunikation in der Formierungsphase römischer Literatur

Kapitel 2:Der soziale Ort der frühen römischen Epik und seine Konsequenzen für die historische Erinnerung

Kapitel 3:Priestergeschichte und die annales maximi

Kapitel 4:Römertum und Gruppeninteresse: Caesars Commentarii

Kapitel 5:Fasti: Quellen oder Produkte römischer Geschichtsschreibung?

Kapitel 6:Geschichtsschreibung in Listenform

Kapitel 7:Historische Erinnerung unter kleinen Leuten: Die Fasti der Vicomagistri

Kapitel 8:Fasti und Sanctorale: Religiöse Kreativität und Historisierung von Religion in der Spätantike

Kapitel 9:Rituelle Erinnerung

Kapitel 10:Historisierung von Religion in Texten der späten Republik

Kapitel 11:Vergeschichtlichung von Ritualen: Die Historisierung des Regifugium in augusteischer Zeit

Kapitel 12:Epilog: Antike Elemente in der europäischen Gedächtniskultur

Bibliographie

Erstveröffentlichungsnachweise

I Die Ausbildung historiographischer Gattungen in der späten Republik

II Chroniken und Kalender

III Rom wird Geschichte

Allgemeines Register

Stellenregister

Informationen zum Buch

Informationen zum Autor

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Jörg Rüpke

Formen der Geschichtsschreibung

.....

1. Chronologie der Selbstrepräsentation

2. Geläufige Gattungen

.....

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