Читать книгу 18 лекций о Дуньхуане - Жун Синьцзян - Страница 10

Период между 755 и 796 годами, когда Тибетом управлял цэнпо Тисонг Децэн, стал пиком могущества династии Тубо. В дуньхуанской «Хронике династии Тубо» («Тубо ванчао дашицзи») говорится: «Войска под предводительством Вэй Цзаньжэ Дуолу (dBa’s bTsan bzher mDo lod)и других военачальников вторглись в земли к западу от Лянчжоу и заняли восемь округов, сделав их жителей подданными [вождя туфа- ней]. Могущество [тибетского государства] простиралось далеко и широко, до запада горы Луншань. Созданные здесь пять племенных становищ (mThong khyab) в десять племенных тысяч вошли в юрисдикцию новой провинции Дэлунь (bDe blon)». Запись тибетского историографа касается захваченных у Тан в 781 году Лянчжоу, Ганьчжоу, Сучжоу, Гуачжоу и Шачжоу, в 791 Сичжоу и в 790 году Тинчжоу – всего восьми округов. Подведомственная Дэлунь территория простиралась к западу от Луншань и включала захваченные северо-западные районы Китая к востоку от Черчена.

Согласно тибетской исторической хронике «Пиршество мудрецов» («Чжичжэ сиянь»), военная организация Тибета подразумевала разделение на крылья (ru, жу) и племенные тысячи (stong sde, дундай). Всего было 5 крыльев и 61 племенная тысяча, несколько таких тысяч подчинялось поставленному народом темнику (Khri dpon). С расширением тибетского государства, захватом новых территорий и приростом населения формировались новые тысячи, таким образом, в становищах и военных отрядах на приграничных танских территориях было набрано девять и шесть племенных тысяч соответственно. С расширением тибетского государства они проникали на все новые территории, поэтому их названия встречаются и на захваченных территориях к западу от Луншани.

Для охраны новоприобретенных территорий династия Тубо создала в приграничной зоне целую цепь военных поселений (Khrom), растянувшуюся с востока на запад и включавшую: расположенное в окрестностях излучины реки Хуанхэ военное поселение Мацюй, расположенное к востоку или северо-востоку Цинхай Емаочуа, расположенные в коридоре Хэси Лянчжоу и Гуачжоу, расположенное в районе Лобнора Сапи, расположенное в Хотане Юйтянь и расположенное в Гилгите Сяоболюй. Хотя Дуньхуан и находился в ведении военного поселения Лянчжоу, сам город носил прежнее название округа – Шачжоу, городской глава назывался «цзеэр» и в отличие от танского цзедуши ведал только городскими делами [1]. После оккупации Дуньхуана тибетцами в 790 году, согласно существующей системе, жители Шачжоу были разделены на несколько районов-становищ в соответствии с родом занятий. В настоящее время известны район производства шелка, солдатский район, районы буддийского монашества и исповедующих даосизм. Приблизительно в 820 году были сформированы военные районы верхний Агуса (также Хэгуса или Гэгуса) и нижний Сидунса (также Сыдунса), а в 824 году появился военный район тунцзя [42]. Район подчинялся правителю (булоши), которому в свою очередь подчинялись генералы (цзян), ступенью ниже стояли десятники (цзянтоу). И хотя тибетцы изменили систему управления в Дуньхуане и внедрили свою терминологию, это явно не способствовало организации производства. Кроме того, росла численность монашества, а рабочее население, напротив, сокращалось. Тяготы земельного налога и налога с домохозяйств ни в какое сравнение не шли с теми, что были при династии Тан, тибетцы изымали у народа железную утварь, что очень плохо сказалось на сельском хозяйстве. Хождение танской монеты было прекращено, вернулся бартерный обмен. Хотя социальная структура Гуачжоу и Шачжоу в основе своей не претерпела существенных изменений, социальный статус ханьцев был значительно ниже статуса тибетцев и даже ниже статуса сяньбийцев и тунцзя. Тибетские порядки привели к тому, что на заставе Юймэньгуань разразилось восстание под предводительством Фань Гочжуна. Ночью повстанцы проникли за внутреннюю стену Шачжоу, после чего тибетский цзеэр покончил жизнь самоубийством через самосожжение [39].

Период оккупации Тибетом Дуньхуана стал эрой расцвета буддизма в этих местах. Дуньхуан даже считался одним из центров его распространения, поэтому тибетцы приложили много усилий для сохранения и защиты буддистских реликвий. Это способствовало быстрому распространению буддизма в Шачжоу. Так, в начале тибетского периода здесь находилось 9 буддийских храмов, 4 женских монастыря и община, состоящая из 310 монахов, а в последние годы тибетского управления количество храмов достигло 17, число монахов выросло до нескольких тысяч человек, притом что общая численность населения Шачжоу составляла около 25 тысяч человек. Тибетское управление продолжалось до 848 года, поэтому Дуньхуан избежал гонений на буддизм в период империи Тан (844–845 гг.), что способствовало бурному развитию буддистской общины и монастырского хозяйства.