Читать книгу Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти - Карлос Л. Дельгадо - Страница 12
1
Что такое разум
Душа в учении Аристотеля
ОглавлениеМногие считают Аристотеля самым умным из когда-либо живших людей. Будучи учеником Платона, он достаточно быстро отделился от своего учителя и основал собственную школу, известную как перипатетическая[35]. Кажется, что его философия ближе к земле, чем к небесным сферам. Этот древний житель Стагира считал, что все живые существа обладают жизненным началом – душой. Поэтому Аристотель написал трактат, в котором изложил свои мысли по поводу столь важной составляющей, свойственной любому чувствующему организму.
Поскольку существуют разные классы живых существ, есть и разные типы душ. Растения, например, способные размножаться и расти, имеют растительную душу, отвечающую их особенным нуждам. Животные, воспринимающие окружающую их среду, наряду с вегетативной душой располагают еще и чувствительной[36]. В конце концов, нам, человеческим существам, обладающим способностью мыслить, необходима дополнительная жизненная поддержка, которую Аристотель назвал рациональной (или разумной) душой. И лишь та часть рациональной души человека, которая отвечает за активное понимание, отделяется от материи и рассматривается Аристотелем как истинно бессмертная[37].
35
Перипатетическая школа, Ликей (от др. – греч. περίπατος – «(крытая) галерея», служившая лекционным залом, ошибочно от περιπατέω – «прогуливаюсь»). – Прим. науч. ред.
36
Животная душа отличается от растительной (вегетативной) способностью к воображению, ментальному воспроизведению чувственного образа вещи после акта восприятия. – Прим. науч. ред.
37
Аристотель выделяет две части человеческой души – иррациональную и рациональную. Первая из них делится на растительно-репродуктивную и эмоциональную (животную, причастную разуму) части, а вторая – на воспринимающую и деятельную. С одной стороны, высшая часть души не может существовать без низших (растительной и животной частей, а также воспринимающего ума), так как она никогда не мыслит без образов. Творческий ум постигает чистые формы через них, но в этом моменте своего учения Аристотель противоречив. «Способность ощущения невозможна без тела, ум же существует отдельно от него», – утверждает он в трактате «О душе», вследствие чего деятельная часть души, не связанная с материей, оказывается божественной, бессмертной. – Прим. науч. ред.
