Читать книгу Воин света. 50 духовных практик, чтобы «прокачать» свое истинное Я и обрести силу менять жизнь к лучшему - Кайл Грей - Страница 4

Пока я не познакомился с йогой, слово «воин» вообще не входило в мой лексикон. Однако в названиях асан это слово встречается повсеместно, и я не помню ни одного занятия по йоге, которое не включало бы в себя такую асану. Так что на протяжении последних восьми лет я практиковал «воинские» асаны, ни в коей мере не причисляя себя к воинам. Когда я думал о войне, на ум мне приходили боевые кличи, лязг железа и запах крови. Не самые возвышенные мысли.

Для меня, как и для множества других людей, понятия «воинственность» и «духовность» почти не соприкасаются. В то же время я не разделяю распространенное мнение, что быть духовным – значит верить в любовь до гробовой доски и вечно оставаться милым романтиком. Честно говоря, я далеко не всегда нахожу общий язык с людьми, живущими в розовых очках и верящими в единорогов (хотя единороги мне нравятся). И, например, не могу пропустить мимо ушей слова грубиянов, на которых мне отчего-то «везет».

Собирая материал для одной из своих книг, я понял, что быть слугой света стало новой модной тенденцией. Я признаю, что многие из тех, кто прошел путь воина, действительно проделали титаническую работу, чтобы поделиться своим светом с окружающими. Но также вынужден заметить, что большинство современников просто присваивает себе популярный титул, а на деле едва ли готово сделать для мира нечто большее, чем угробить волосы розовой краской.

Для меня быть слугой света означает тяжкий труд и никакого позерства. Раз уж мы собираемся спасти планету, надо действовать решительно. И я сейчас говорю не о постах в инстаграме о покупке очередных магических аксессуаров (хотя, что греха таить, сам такой ерундой занимался), а об обретении истинной духовности. Не прятать свое дерьмо под розовой глазурью, но найти в себе смелость встать лицом к лицу со Вселенной. Не побояться служить миру. Только такие люди могут по праву называться земными воплощениями ангелов.

Пока я обдумывал эту концепцию, мне в голову приходили все новые и новые идеи. Не все ангелы добрые милашки, и далеко не все они сидят на облачке, поигрывая на арфе. Некоторые ангелы облачены в броню и держат в руках оружие. Они – беспощадные воины. Взгляните на одного из самых известных, Архангела Михаила. На иконах он мужественно красив, закован в доспехи, держит в руках воздетый огненный меч и попирает ногой поверженного им Люцифера.

Для тех, кто не знает эту историю, кратко перескажу Библию. Архангел Люцифер затеял на небесах бунт. Возможно, он хотел власти, а может, желал обрести свободу. Как бы то ни было, Господь Бог не мог уступить небесный престол бунтовщику и призвал Михаила со всем его архангельским воинством покарать изменника.

Сильная аллегория, правда? И яркая иллюстрация идеи, что любовь (Михаил) гораздо сильнее страха (дьявола). Так Священное Писание объясняет нам, что воин может быть невероятно могущественным и одновременно исполненным любви. Ангелы – это воины любви, обязанные быть сильными, чтобы помочь нам преодолеть наши страхи, воспрянуть духом и телом. Так что не ждите от истинных воинов света, земного воплощения ангелов, что они будут красивыми и кроткими. Они хоть и светлые, но все же воины.

Я часто думал об этом, когда пытался понять, достаточно ли продвинулся по пути личного развития, чтобы претендовать на духовность. Что ж, глядя правде в глаза, я вынужден был признать, что, хотя на словах я ратую за взаимовыручку и мир во всем мире, в своей повседневной жизни не такой уж я и пацифист. Честно говоря, многие считают меня задирой.

А потом я обнаружил, что в старину слово «воин» толковалось скорее как «опытный солдат, борец», нежели «убийца». Синонимы тоже впечатляли: «сражающийся», «наемник», «защитник закона», «храбрец».

Воинственность, которая все больше занимает мои мысли, не связана с маханием кулаками или поединком умов. Я думаю о высвобождении невероятной силы своего внутреннего духа, которая способна преодолеть любые страхи, любую тьму. Я чувствую, что вступаю на путь духовного воина.

В тибетском буддизме термином «духовный воин» обозначают человека, сражающегося с внутренним врагом – отрицанием своей природы, непониманием самого себя (так называемая авидья[2]).

Вот так-то!