Оглавление
Кен Уилбер. Краткая история всего
Предисловие к русскому изданию
Предисловие Тони Шварца
Предисловие ко второму американскому изданию
Обращение к читателю
Введение
Масштабы данной дискуссии
Часть 1. Дух-в-действии
1. Соединяющий узор
Космос
Двадцать принципов: связующие узоры
Деятельность и сообщность
Трансценденция и растворение
Четыре влечения всех холонов
Творческое возникновение
Холархия
Путь всеохватности
2. Тайный импульс
Более высокое и более низкое
Глубина и охват
Космическое сознание
Спектр сознания
3. Слишком человеческое
Кормодобывающее общество
Садоводческое общество
Аграрное общество
Индустриальное общество
4. Великая постсовременная революция
Водораздельный хребет постмодерна
Два пути в постсовременности
На рубеже завтрашнего дня
Трансценденция и подавление
5. Четыре угла Космоса
Четыре квадранта
Интенциональное и поведенческое
Культурное и социальное
Пример
Очертания грядущего
6. Две руки Бога
Разум и мозг
Левосторонний и правосторонний пути
Монологический взор: ключ к правосторонним путям
Интерпретация: ключ к левосторонним путям
Что же значит этот сон?
Социальная наука и культурное понимание
Герменевтика
Всякая интерпретация зависит от контекста
Интерпретация без человека
Духовная интерпретация
7. В созвучии с Космосом
Пропозиционная истина (истинность суждений)
Правдивость
Справедливость
Функциональное соответствие
Заключение: четыре лика Духа
8. Благо, Истина и Красота
Большая тройка
Хорошие новости: дифференциация Большой тройки
Плохие новости: диссоциация Большой тройки
Задача постмодерна: интеграция Большой тройки
Большая тройка духовности
Часть 2. Дальнейшие рубежи духа-в-действии
9. Эволюция сознания
Высшие стадии развития
Лестница, взбирающийся, вид
Базовые уровни: лестница
Самость: взбирающийся
Веха
Возникают новые миры: смена вида
Патология
Состояния и стадии
Религия флатландии
Фрейд и Будда
10. На пути к глобальному: часть 1
Первичная матрица
Травма рождения
Ложная самость
Веха 1: вылупливание физической самости
Веха 2: рождение эмоциональной самости
Веха 3: рождение концептуальной самости
Каждый невроз – это экологический кризис
Ранние мировоззрения: архаическое, магическое, мифическое
Веха 4: рождение самости роли
Смены парадигм
НЛО и насилие в «сатанинских культах»
11. На пути к глобальному: часть 2
Эволюция против эгоцентризма
Веха 4 (продолжение): социальные сценарии жизни
Веха 5: мироцентрическое, или зрелое, эго
Многообразие и мультикультурализм
Веха 6: интеграция тела-разума кентавра
Аперспективное безумие
На пороге надличностного
12. Пространства сверхсознания: часть 1
Где кончается ум
Надличностные стадии
Веха 7: психическое
Глубинная экология и экофеминизм
Эннеаграмма и базовый костяк
Веха 8: тонкое
Юнг и архетипы
13. Пространства сверхсознания: часть 2
Веха 9: причинное
Недвойственное
Непосредственность чистого присутствия
Просветление
Часть 3. За пределы Флатландии
14. Восхождение и нисхождение
Краткий обзор
Великая холархия
Посюстороннее и потустороннее
Мудрость и сострадание
Бог и Богиня
Два разных Бога
Нисшедшая матрица
15. Схлопывание Космоса
Блага современности
Катастрофа современности
Инструментальная рациональность: мир «они»-явлений
Фундаментальная парадигма Просвещения
Ни Духа, ни разума – только природа
Голос индустриальной матрицы
16. Эго и Эко
Эго против Эко
Близнецы-флатландцы
Истины сторонников Эго
Проблема лагеря Эго
Эго и вытеснение
Восстановление очарованности миром
Назад к природе
Эко и регрессия
Потерянный Рай
Машина времени – «назад в прошлое»
Великая битва современности: Фихте против Спинозы
17. Доминирование нисхождения
Эволюция: развертывание Великой холархии во времени
Эволюция: Дух-в-действии
Проблески недвойственного
Всегда уже
Увядание видения
Доминирование сторонников нисхождения
Интернет
Религия Геи
18. Интегральное видение
Надпись на стене
«Я» сверхчеловека
«Я» Великой паутины Геи
За пределы постсовременного разума
Всемирная трансформация и культурный разрыв
Этика окружающей среды: холоническая экология
Базовая моральная интуиция
Интегральное видение
Послесловие. Лана Вачовски спрашивает Кена Уилбера о «Краткой истории всего»
Приложение. Двадцать принципов
Эту книгу хорошо дополняют:
Отрывок из книги
Мне радостно видеть, что «Краткая история всего» переводится на русский язык. «Краткая история» все еще является одной из моих самых популярных и широко читаемых книг, и моя радость связана с тем, что она является еще и одной из моих самых любимых работ. Изначально она была написана как более простая, легкая и доступная версия одного из основных моих трудов – «Секса, экологии, духовности», 850-страничного книжного монстра. Чтобы решиться на его прочтение, требуется недюжинная храбрость (ирония же состоит в том, что он тем не менее представляет собой одну из самых простых для чтения книг из написанных мною: материал излагается очень ясным языком, очень простым и прямолинейным, и – во всяком случае, как говорят мне люди, прочитавшие эту книгу, – читать ее – сущее удовольствие). И все же это и вправду длинный текст. «Краткая история» была задумана, с тем чтобы исправить этот недостаток, и она в этом преуспела. Как я уже отметил, она стала одной из самых популярных книг, написанных мною, и предлагает то, что, по моему убеждению, все еще является чудесным, лаконичным и кратким обобщением теории, которую она призвана была представить читателю, а именно – интегральной теории.
У интегральной теории было много предшественников в истории прошлого – как Запада, так и Востока, – от Плотина до Шанкары, от Маймонида до Лонгченпы, от Шеллинга до Падмасамбхавы, от Пирса до Уайтхеда, если в случайном порядке упомянуть лишь несколько имен. Будучи современной и постсовременной теорией, она обычно связывается с моим именем, невзирая на то, что постоянно растет число людей, которых укусил интегральный жук и которые сами пишут книги на различные интегральные темы – от интегральной медицины до интегральной экологии, интегральной экономики, интегрального ухода за больными, интегральной архитектуры, интегральной психотерапии, интегрального бизнеса и интегрального лидерства. Все больше и больше людей по всему миру находят в интегральной теории ответ на изломанную, раздробленную, неполную, изолированную, расколотую и измученную постмодернистскую теорию со всеми ее бесчисленными осколками. Вместо этого в интегральной теории они находят подлинный холизм, целостность, неразделенность, цельное единство-в-многообразии, которое объединяет все сущее в соединяющий и объемлющий узор и показывает нам мир, который сохраняет цельность, а не распадается на части. И, таким образом, интегральная теория служит совершенным противоядием от расколотого, разломанного и измученного мира, в котором мы находим себя сегодня.
.....
Однако на самом деле, во что совершенно невозможно поверить при рассмотрении подобного объяснения патриархального строя, так это в то, насколько невероятно лестным оно оказывается для мужчин. Согласно данному объяснению, мужчины сумели объединиться в коллективы и договориться друг с другом о том, чтобы намеренно притеснять половину человечества, причем, более того, они в этом всецело преуспели во всех известных нам культурах. Заметьте, мужчины так и не смогли создать построенное на доминировании государство, которое продержалось бы дольше нескольких столетий; однако, если верить феминисткам, мужчинам удалось в массовом порядке установить режим доминирования на пять тысяч лет, а некоторые говорят, что и на сто тысяч лет. Ох уж эти безумные мальчики, как в них не влюбиться после этого!
Однако реальная проблема с «теорией принуждения» (согласно которой мужчины подавляли женщин с самого первого дня) заключается в следующем: она рисует ужасающе нелестный образ женщин. Попросту невозможно быть и сильными, и умными, и при этом настолько притесненными. В подобной картине женщины неизбежно изображаются, по сути, овцами, более слабыми и / или глупыми, чем мужчины. Вместо того чтобы видеть, как на каждой стадии человеческой эволюции мужчины и женщины совместно создавали социальные формы своего взаимодействия, эта картина определяет женщин так, словно бы они преимущественно были сформированы под влиянием Другого. Подобные феминистки, иными словами, выдвигают и укрепляют как раз тот образ женщины, от которого сами хотят избавиться. Но мужчины попросту не являются настолько уж свиньями, а женщины – настолько уж овцами.
.....
